文/纵宇一狼

陈寿评语:

评曰：魏后妃之家，虽云富贵，未有若衰汉乘非其据，宰割朝政者也。鉴往易轨，于斯为美。追观陈群之议，栈潜之论，适足以为百王之规典，垂宪范乎后叶矣。

武宣卞皇后，出自倡家，交太祖于患难，抚诸子于动荡，不贪有功，但求无过。

文昭甄皇后，少有远略，知“匹夫无罪，怀璧其罪”之理，深知保身图存之道，后委身袁熙，会破冀州，曹丕纳之，及文帝登宝，因“妒”赐死，甚为冤矣。

文德郭皇后，少聪慧，号女王，文帝得嗣，有所谋，及等后位，管束外戚之家，深有大德，论厚葬，皆如文帝之语，厚者偷也，可谓明矣！

明悼毛皇后，无甚过错，却有规劝之功。无情最是帝王家，明帝后期“昏聩”，耽于享乐所致。

明元郭皇后，后三帝之时，沦为司马家族废立皇帝之“正义”大纛，虽极尊荣，皆付金屋之中，可悲可叹。

《易》称“男正位乎外，女正位乎内；男女正，天地之大义也”。古先哲王，莫不明后妃之制，顺天地之德，故二妃嫔妫（ɡuī），虞道克隆，任、姒（sì）配姬，周室用熙，废兴存亡，恒此之由。《春秋说》云天子十二女，诸侯九女，考之情理，不易之典也。而末世奢纵，肆其侈欲，至使男女怨旷，感动和气，惟色是崇，不本淑懿，故风教陵迟而大纲毁泯，岂不惜哉！呜呼，有国有家者，其可以永鉴矣！

古之开国之后妃，大都德貌才皆佳，而天子贤明，故阴阳和谐，国家昌盛。而后世暴乱或王国之君，皆沉溺美色，重色不重德，致使纲常轮乱，天下无常。

卞氏答人自白:

文帝为太子，左右长御贺后曰：“将军拜太子，天下莫不欢喜，后当倾府藏赏赐。”后曰：“王自以丕年大，故用为嗣，我但当以免无教导之过为幸耳，亦何为当重赐遗乎！”长御还，具以语太祖。太祖悦曰：“怒不变容。喜不失节，故是最为难。”

陈群奏:

黄初中，文帝欲追封太后父母，尚书陈群奏曰：“陛下以圣德应运受命，创业革制，当永为后式。案典籍之文，无妇人分土命爵之制。在礼典，妇因夫爵。秦违古法，汉氏因之，非先王之令典也。”帝曰：“此议是也，其勿施行，以作著诏下，藏之台阁，永为后式。”

甄氏少时保家之语:

后年十馀岁，白母曰：“今世乱而多买宝物，匹夫无罪，怀璧为罪。又左右皆饥乏，不如以谷振给亲族邻里，广为恩惠也。”举家称善，即从后言。

栈潜奏疏:

黄初三年，将登后位，文帝欲立为后，中郎栈潜上疏曰：“在昔帝王之治天下，不惟外辅，亦有内助，治乱所由，盛衰从之。故西陵配黄，英娥降妫，并以贤明，流芳上世。桀奔南巢，祸阶末喜；纣以炮烙，怡悦妲己。是以圣哲慎立元妃，必取先代世族之家，择其令淑以统六宫，虔奉宗庙，阴教聿修。《易》曰：‘家道正而天下定。’由内及外，先王之令典也。《春秋》书宗人衅夏云，无以妾为夫人之礼。齐桓誓命于葵丘，亦曰‘无以妾为妻’。今后宫嬖宠，常亚乘舆。若因爱登后，使贱人暴贵，臣恐后世下陵上替，开张非度，乱自上起也。”文帝不从，遂立为皇后。

郭女王申饬后家:

后外亲刘斐与他国为婚。后闻之，敕曰：“诸亲戚嫁娶，自当与乡里门户匹敌者，不得因势强与他方人婚也。”后姊子孟武还乡里，求小妻，后止之。遂敕诸家曰：“今世妇女少，当配将士，不得因缘取以为妾也。宜各自慎，无为罚首。”