“佛系”一词如今风靡中华大地，佛系青年、佛系人生、佛系恋爱、佛系工作等成为很多年轻人的时尚标签。
“怎么都行”、“顺其自然”、“命中注定”，仿佛在一夜之间很多人大彻大悟，立地成佛了。这样一群人自称“佛系”。
为什么那么多年轻人喜欢“佛系”状态呢？因为快节奏的现实太苦逼，偷懒太舒服，为压力巨大的生活找到自我安慰的出口。
01
第一次听到“佛系”一词，是我的表妹茜茜告诉我的。
茜茜今年30岁，大龄未婚女青年，多年被父母逼婚；在银行业务部门工作，如今业绩压力超大，在百感交集的生活夹缝中她选择了“佛系”的处世方法。
选择“佛系单身”，她不再在乎父母或朋友的看法，对于男人不主动，不拒绝，应付相亲，一切随缘。她这样逃避婚恋的行为，令茜茜的父母更是苦恼。
茜茜是部门的主管，但近3年来，薪资没涨过，职位也没有提升，她对工作也开始处以 “佛系”态度。
近几个月，她不再像以前一样拼命地去完成任务，而是开始得过且过地应付工作。她对一切毫不在意，上班经常迟到，工作完成粗糙，借口见客户溜出去逛街等。
茜茜的领导和同事也曾劝她端正工作态度，可是茜茜张口就是：人生苦短，何必给自己那么大压力；钱乃身外之物，生不带来死不带去；生活不只是眼前的苟且，还有诗和远方。
她那当一天和尚撞一天钟的“佛系”工作态度，导致她的部门业绩急剧下滑，领导对她大为不满，免去了她的主管职务。
遭遇职场风波，茜茜并无悔改之意。她中了“佛系”的毒，心情不爽，就给单位领导递上了一封洒脱的“辞职信”，受不了眼前的“苟且”，要去环游世界。
茜茜“佛系旅游”3个月，自己的积蓄快要花光，每月4000多元的房贷开始压得她喘不过气来。
“佛系”生活态度，看似和谐，不争不抢，不求输赢，但实则是消极的人生的借口，而非努力之后的宠辱不惊。
02
“没有怒目金刚，哪来佛祖安详”。不尽人事，哪能随随便便听天命。
“佛系”文化是强势生活下弱者的一种自我保护。他们通过构建一种新的话语体系，找寻新的归属感和身份认同；他们以“无所谓”的态度降低了心理的期待值，得到的都是侥幸，失去了也不会觉得可惜。
“佛系”如现代版阿Q精神，对一切事物的不热情，消极厌世，自我愚化，自我迷失的表现。
如果为官“佛系”，那将是不作为，懒作为的表现，仿佛身在官场“两袖清风”，实则是渎职。
万古留名的耿直官员范仲淹曾说：宁鸣而死，不默而生。
范仲淹到饶州做官不久，在附近做县令的诗友梅尧臣，寄了一首《灵乌赋》给他。
诗中劝诫他不要像啄木鸟一样，啄了林中虫，却招来杀身之祸。面对贪官污吏不要过于耿直，劝范仲淹应学报喜之鸟，而不要像乌鸦那样报凶讯而“招唾骂于里闾”，要他管好自己的“乌鸦嘴”。
通过这篇《灵乌赋》，范仲淹已然看出梅尧臣和自己不是同路人。
范仲淹立即回了一首《灵乌赋》：
“彼希声之凤凰，亦见讥于楚狂；彼不世之麒麟，亦见伤于鲁人。凤岂以讥而不灵，麟岂以伤而不仁？故割而可卷，孰为神兵；焚而可变，孰为英琼。宁鸣而死，不默而生。”
如果范仲淹选择“佛系”人生，在沉默及圆滑中为官做人，那我们历史上就少了这样一颗璀璨的星辰。
正是他这样的真性情，有着一股“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”博大胸怀，才能成为后世士大夫政治所追求标榜的楷范。
佛也不是一生下来就不以物喜、不以己悲，四大皆空的。很多佛在走上平静、大欢喜的世界前，都经历了无数的降妖除魔，最终才能立地成佛。
03
哪有什么岁月静好，只是有人替你负重前行。 我想“立地成佛”，可是手中却无斋饭。
当你想“一切看淡，怎么都行”时，我们拿着普通的成绩如何就业？我们父母的医药费能不能支付得起？我们进入社会后，拿什么去购买昂贵的房子？
现世安稳，没有战争与饥饿，一点就业压力算什么，一时的不成功算什么，迟来的婚姻算什么。“佛系”只能麻痹灵魂一时，庇佑不了我们一世。
鲁迅先生在《一件小事》中这样刻画的“中国的脊梁”：
“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”
他们，不是“佛系青年“，是有脊梁的中国人。
我们可以选择淡然生活、无欲无求的生活，但当新目标出现时，或者底线被触及的时候，希望你依然可以提枪战斗。
勇敢地去看，去认知，去接纳痛苦与糟糕的事情，然后去做点儿什么，去改变。 只有奋斗的人生才称得上幸福的人生。
鲁迅在《热风——随感录四十一》中写到：愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。
