怎样读书？
这是一个老生常谈的话题，却也是每一个读书人都不得不常常思索，加以揣摩的话题。
我们常常见到许多“书单”，我也应邀给别人推荐过书，但“求书单”这种方法毕竟是暂时性的，流于表面的。而且关键在于，书单什么的都是一些极其私人化的东西。而每个人的兴趣点又都是不一样的。一些诚然是好书，但你不一定能看下去，它也不适合你。
基于此，我写过一篇《顺藤摸瓜读书法》。后来发现，这篇只解决了如何找书的问题，但着眼点太小，实际并未能解决“怎样读书？读什么书”这类根本性问题。“开书单”是授人以鱼，这一篇我想探讨一种捕鱼法——
作为读书的方法论。
大致提三点：
一、埃及金字塔读书法（总论）
二、塔底——博
1. 读什么书？
2. 教材为基础+以史为纲。
三、塔尖——精
1. 精研一两个方向
2.“写作—问题探究式”阅读
一、埃及金字塔读书法（总论）
“金字塔读书法”，顾名思义，即是指人的知识结构应该如金字塔一般的三角形。一方面是博大雄厚，无所不涉的基础，这是塔底，另一方面又必须具备别人所“不可替代”的优势与专长，这是塔尖。
用胡适的话来说就是：“读书有两个要素：第一要精，第二要博。”
如何做到博？
“埃及金字塔读书法”是“我的朋友胡适之”提出的。胡适受宋儒影响尤深，对朱熹尤为景仰，一生从未说过朱熹坏话。
（我之前听信说，朱熹调戏小尼姑。再加上中学历史课本上的负面印象，长久以来对朱熹印象都非常差。之后相继看到胡适及其他学人的推崇，自己的一贯印象有些动摇，开始读朱熹的书，看到他对《论语》的注解，感叹舆论所推的杨伯峻版实在是拍马也赶不上，看书中他对义理的阐发，感觉这样的人不太可能人品如此低劣。后来查了下，发现这极有可能是南宋党争，朱熹被泼的污水。现在想来当初是犯了孔子所言“毋意、毋必”这两点错误，以及胡适教导我的“实验主义”：凡事都拿证据来；不轻易下结论。
恐惧来源于无知，随风贬损也是。）
说回正题，由朱熹从《礼记》中特意拔出并经重新阐释的《大学》里有这么一句，“致知在格物”，或许很好解释了什么叫做“博”。
何谓“格物”？
朱熹解释说，“格，至也；物，犹事也。穷至事物之理，欲其极处而无不到。”所谓“格物”就是把你的知识延伸到极限。
那为什么又要做到博呢？
这不仅关乎学术，关乎我们这里讨论的读书。其更重要的一点，是切身关乎你生命体验的，关乎你在大是大非中的选择、决断。
随着现代社会分工的细化，我们愈来愈成为马尔库塞所谓的“单向度的人”，你所做的职业，基本就相当于你本身了，人自身的丰富性正不断失去。
同时产生职业缺陷，一个人观察事物愈来愈容易为他的专业所限，观察越是专业化，焦点越清晰，而对焦点四周的事物反倒是一片茫然。
一般讲来，有理工科背景的同学相比于人文社科，更易受极权主义等政权形式宣传的蛊惑。因为他们相对来说更为“单纯”，对他们专业之外的事情甚少思考，所谓“焦点”之外一片茫然，所以更容易为其蛊惑并成为帮凶。
文科就更不用说了。有老师曾说过，汉语言文学专业的同学，是不谈所谓“课外书”的，你看的每一本书都和你的专业息息相关。
再说第二点，如何做到精？
胡适引用朱熹的“读书三到：眼到，心到，口到”并且还加上了一个“手到”。其实在我来看，主要就是做到两点。
一个是学会做读书笔记，一个是背诵。
看书，不能仅仅是看，看过就忘，留下的印象也浅。得做读书笔记，并且要时时翻阅。钱锺书就做了许多本笔记，没事就拿来翻一翻。读书笔记因人而异，每个人都有自己的做法，你需摸索出适合自己的做笔记的方法。
就我而言，我是做成类似索引的模样。看到有精彩的段落，只提取这一段的要点，简单几个字，写到笔记本上，标上页码；然后拍照片，最好也拍上页码，这样两两对照。每一本书的图片都可按月份做成文件夹，以方便日后作为写作材料或参考。
读书笔记再进阶，就是写作。看完一本书，要写书评。把你笔记里的东西都消化进你的文章里。学习一个东西，从简单的看，到做读书笔记，再到转化写成相应的文章，从被动到主动，掌握率是依次上升的。你读书时就想，这里面有哪些论题可以单独提取出来，成为一篇单独的文章。
比如我读《论语》，从里面单独提取出一个“恕”，这就是你的中心论题，读书的时候时时想着它，看到相关的条目，相应的论据，就记下来。只简单几个字，标上页数就行。
《大学》、《中庸》、《孟子》上也有许多，把相应的条目连缀成篇，同时结合日前读的严晓星的《金庸识小录》提到的耶稣基督的“恕”，联合起来，写成一篇《儒家伦理与基督教精神：谈“恕”道》。这样一篇文章就成了，你对《论语》的理解，比起从前只是浮泛的看，也就更深了一层。
再比如，我读到李敖的一篇《其如予何》，谈孔子的通权达变，不拘泥固执。之后又读到刘小枫的一篇《天问与超验之问》，谈儒家的“君子人格”，以天下为己任的使命感。结合李敖那一篇，对它进行补充。
从“其如予何”生发出这两点，之后读《论语》，就特别注意积累相关条目，（如孔子对管仲的评价），以这样一个中心论题，再次串联起《论语》整本书。
这是读书时的相互发明。
除了做读书笔记、写作这两条以外，还要背诵。现在确实是一个信息化的时代，更多需要的是你的信息检索的能力，但有些底子是必须的。以前忽视了这一点，写一篇文章，为求得几个简单词义，或引用段落的准确，耗费太多时间一个一个查。但背诵，又不仅是为了写文章方便。
儒墨道法佛耶诸经，以及各类诗词古文，这些东西，或许你现在不能理解，不能感同身受，那就先背下来。直到你生命中的某一个时刻，你惊讶脑海里居然自动冒出来半句诗，才发现它早就在那儿等着你，等着你与它生命体验的契同。而一些圣哲先贤的“经”，随年月日久，你对它的体验也就愈深，它们有些或给你陷于困境的指导，有些在你退无可退之际，为你筑起一道人生的藩篱。
二、塔底——博
1. 读什么书？
读书之前，你必得时时想一个问题——为什么读书。目的决定一切。如果只是为了消遣，那么随便读读当然无碍，如果是为了更加深刻的认识自己，增加智慧，或者为了解决人生困惑，那么就按目标来，一步一步踏踏实实地读相关的书，文学，哲学，神学。
寻找真理的路径往往艰难，如果什么书容易看，你就去读什么书，即使读的再多，也只是浪费时间。读诸子，读佛经，读哲学，读不懂，可以每次读上几页，重要的是坚持下去。读书不要有畏难情绪，只要有目标，沿着前进，即使读得再慢，也比盲目的散读有价值得多。
王小波说，“一种学问、一本书，假如不对我的价值观发生作用（姑不论其大小，我要求它是有作用的），就不值得一学，不值得一看。”
卡夫卡说，“我想，我们应该只读那些咬伤我们、刺痛我们的书。所谓书，必须是砍向我们内心冰封大海的斧头。”
这样读书，才有价值。
2. 教材为基础+以史为纲
现在到了塔的中段。由“博”开始逐步进入到“精”。你选择一两科作为你的核心，也就是你将来的“塔尖”。
如何快速进入一个学科？
去按大学的专业课对待学习。不要看不起大学专业课的教材，我们绝大多数人都不是天才，自己自学也只是苍蝇乱撞，不得其法。而我国的高等教育即使再不行，起码有诸多前辈的学科积淀，并且提供了一个由入门到进阶的法门。
以文学为例。如果自学，那就去搜集大学四年的这个专业的教材。王力《古代汉语》四本，《现代汉语》两本，还有《西方文论史》，《文艺理论教程》，郁贤皓或者朱东润的《文选》，《比较文学》以及各类文学史等等。
这样过了一遍，至少算是入了门。这就是你打下的底子，有了这个基础，之后可以选择一个方向继续进阶。
以史为纲
这里我强调“史”的重要性。
原典诚然重要，可“史”，提供的是方向性的指导。人类历史几千年，人一辈子几十年，我们要以一当百地去读完人类历史上的所有经典，这怎么可能？
“史”提供的就是这样一种可能。
在开读之前，不要沉迷于某个细节，首要的是展开文学的全景图像，就是去读“史”。各科专家已为我们挑选好了历时性排列下来的最优解。
以文学为例，首先通读文学史，中国的，外国的，世界的，东方的，等等。掌握整体图像，比如，从古典主义到现实主义再到现代主义。
然后在此基础上，去读每个流派，每个历史时期，最好的作家，最好的那一两册书。
这些都是经过历史沉淀下来的绝对经典。
如果只是瞎读一气，一会托尔斯泰的现实主义，一会又是罗伯-格里耶的新小说派。即使某一点明晰，得不到整体图像，也只是盲人摸象。
“史”的意义在于给你一个谱系，像一棵大树的枝干，你从底部开始，由下至上，逐次增添每一片树叶。有“史”打底，至少有了树干，脑子里能有个谱，细节去读原典自己补充。历时性地一路读下来，也可明白其中发展脉络、变化、曲折、反叛及回溯。（如现代艺术现在就回溯到原始艺术了）
以史为纲去读书，历时性，掌握整体图像，再由某一点发散深入，按流派读，按作家读。
电影也类似。先去读“史”，郑雅玲，李少白，波德维尔，乔治萨杜尔，中国的、外国的、世界的等等。按“史”去看电影，按流派看，按国别看，按导演看，历时性地看，同时注重补充史书上未提及的现代的新导演。
“史”作为参考系
另外一点，“史”的价值，从其评价作品的角度而言也可看出。其意义在于提供了一个参考系，你有了文学史或电影史知识，也就有了专业背景，品评一首诗，一部作品，就可以把它放在相应的位置去判断。
按照结构主义文论，可以把一部作品当作一个符号，他的价值和意义只有在与其他符号的比较中，在横纵坐标轴的双向差异对比中才能凸显出来。
春风又绿江南岸，单独一个“绿”字是没有意义的，“绿”字的意义，只有在和纵聚合轴的“吹”，“到”，“过”这几个字相比较中、在和横组合轴也即这一句诗的其他六个字的连续中，其意义才得到凸显。字如是，作品也如是，比如达芬奇作品的意义会在丢勒，伦勃朗他们出现后，显现出在他们之前并未出现的意义。
甚至人物的学说亦如是。
弗洛伊德在拉康之后，就不再是原来的弗洛伊德了，福柯在德勒兹之后，也不再是原先的福柯。
“史”的价值在于给作品，也给你提供了一个参考系，从发展角度鉴赏其衍流变化，并加以对比。有了这样的专业背景，读解作品就专业了，人家写得只能叫观后感，而你写得就可以叫影评了。
三、塔尖——精
1. 精研一两个方向
之前说过，我国的高等教育即使再不行，起码有诸多前辈的学科积淀，并且提供了一个由入门到进阶的法门——而且也并不是真不行，高等教育的不行更多在其失败的通识教育上，以及其它诸多限制和水课。事实上，许多专业课教材还是很够标准的。像王力的《古代汉语》，你难道能说它不够经典？甚至可以说，即使不学文学，也是很有必要过一遍的。
而我们并没有钱锺书那样的条件，一没有家学，二并不聪慧。所以如果想快速入门并达到专业水准，按照当下的专业课教材来是足够必要的。
这里就到进阶了。
上一步是塔的中段，这里就快到塔尖了。过了大学专业课教材之后，有了基础，下来就该考研了。
如何再最短的时间内迅速获得一门学科的基本知识？最好的方法就是考研。这是业余爱好者向专业选手过渡的最佳途径。在那长则一年短则四个月的时间里，你能真真切切地感到自己的进步。
比如汉语言考研，基本两条路子，一条语言，一条文学。又分8个二级学科。你就假定自己考研，选一个大学，比如北大（既然假定那就选个好点的），再选一个感兴趣的方向，比如比较文学。搜集书单，然后一本一本过，再整理笔记。旁边放着他的历年真题，没事看看自己会做多少，就按考研模式来，做笔记，背诵，这么过一遍，按照目标，坚持下来，指定提高老大一截。
或者你对电影感兴趣，苦于入不了门，还是像上面一样，按照考研模式来，选一个大学，比如北电，或者资料馆。找出它的历年真题，搜集书单，像李少白的《中国电影史》、郑雅玲的《外国电影史》，波德维尔的《世界电影史》、还有《认识电影》，汪流《中外影视大辞典》，《经典影片读解》、《世界电影理论思潮》、《电影理论读本》等等。这么一通读下来，做好笔记，同时按照电影史，流派，导演阅片，就像前面提到的以史为纲读书一样，阅片也是类似。
为什么我强调说，一定要按照考研模式来。因为平常的读书，实在是太浮泛了，一带而过，看过就忘。而考研的高强度能让你在短时间内实实在在地掌握大量专业知识。
这适用于快速入门，打基础。短时间内汲取大量知识，之后就需要进一步的消化研究了，这就到了下一点。
2. “写作—问题探究式”阅读
前面在总论提到过，要掌握一个东西，最好的方法就是理解之后，把它消化出来，写成自己的文字。前面我举了读《论语》的方法，这其实就是所谓的“写作—问题探究式”阅读。
这一点是输出。
提出一个中心论题，围绕这个点，读书时时刻注意相关的条目论据，很像中学语文课上老师交给我们的，先看课后题，然后带着问题读课文。
以我之前研究的“复调”为例。看书看到“复调”这个术语，不懂，还放不下，求知欲折磨人，只好去查。
知网上，键入关键词，把前五六页引用量可以的都一下载，打印，装订成册。之后把这些论文普遍引用的书：昆德拉的《小说的艺术》，巴赫金的《陀思妥耶夫斯基诗学问题》等几本过一遍（其实没有过一遍，只是看了论文频繁引用的相关章节）。
论文看完之后接连写了七篇文章，也包括当时一块研究的“电影叙事结构”，感觉把自己成功掏空，大概就可以放下了。
其实这颇有些类似于写博士毕业论文，不过是相对小型的。前期准备，首先充分地占有资料，阅读大量文献期刊以及相关出版书目，写得过程中，或许又不断遇到问题，于是暂停搁下，阅读，思考，解决问题之后继续回来写，写完你基本也就成这方面专家了。
读书笔记+背诵，用于短时间内汲取大量知识，是输入。而写作，是理解、是消化、是输出。这一点甚至比前面一点更为重要。
这里就到塔尖了。
