九、河东君入道
崇祯十六年春，河东君归虞，与她同行的有苏州惠香。在河东君的意识里，她的病，大概还要许久才好，于是她希望惠香，能够侍奉牧斋，这也是彼时女姝固宠的一种手段。我小的时候，姐姐死后，妹妹嫁给姐夫的，还是听说过，也是这种习俗的变化流传。不知何故——最大的可能，就是牧斋完全为河东君所迷恋，以至于对其他女子毫无兴趣。进一步分析，河东君与牧斋结合不过半年，正是情合意投的时候，河东君忽然患病，以至于养病苏州。好比热恋时候不见面，自然是更加依恋对方。所以这个时候牧斋拒绝惠香，不为奇怪。
彼时大家贵族，有病是要隔离的，河东君与牧斋名为夫妻，其隔离时间，加上河东君在苏州之时，已经两年多了。想必河东君之疾病虽然见轻，但是按照规矩，也要隔离，不能与牧斋同居一室。这一个，《红楼梦》中晴雯发烧，立刻赶回家，即可征之。河东君虽然名义上为牧斋平妻，实际上就是侍妾，身份不过比晴雯多个名分，其隔离之必须，可想而知—就是养疴苏州，大概也是这个原因。河东君既有妻子之名义，也要有妻子应该有的待遇，比如隔离不必离开钱宅，或许就是其一。但是，隔离就是隔离，不离开钱宅，也要独处一室。这种独处的寂寞，加上牧斋不愿意收留惠香，河东君公开声明入道，就是信佛拜佛，即可以为自己之因病隔离，独居一室找借口。也可以向牧斋表达对惠香的纳娶并不在意，特意为他们找借口、找机会结合。
所幸，牧斋经受住了考验，送惠香归苏，此清明后几天的事情。到了康熙二年，二十年后。牧斋作《 病榻消寒杂咏四十六首》，其中三五、三六描写此事，就是自我标榜对爱情的忠贞。而此次入道，不过是一场闹剧而已。
先生笺释曰： 兹述河东君自崇祯十四年初冬阅时三年之病已讫，尚有入道一事，可附论于此，以求教当世读钱诗之君子。
（一）资料一
顾云美《河东君传》略云：
〔康熙二年〕癸卯秋下发入道。宗伯赋诗云，（详见下引。）明年五月二十四日，宗伯薨。
寅恪案：云美所记河东君入道在癸卯之秋，殊与牧斋原诗辞旨不合。今移录原诗，略加释证，非仅正顾氏之误，并见即与牧斋关系密 切及对河东君极表同情之人，如云美者，其所纪述，尚有疏舛，何况他人耶？甚矣哉！考史读书之难也。
胡案：顾云美混淆了河东君两次入道的时间：郑成功南京之役失败后，牧斋归常熟城住，河东君依旧住在拂水山庄，归于佛门。而这一次，是崇祯十六年事也。
（二）资料二
《有学集 一四 病榻消寒杂咏四十六首》有三诗为河东君而作，即第三十四首题作《追忆庚辰冬半野堂文宴旧事》，第三十五及三十六两首，题作《二首为河东君入道而作》。其第三十四首前已论释，不须更赘。第三十五及三十六两首，牧斋所以排列于第三十四首之后者，非仅因此两首俱属追述河东君之入道，实在崇祯十三年庚辰冬后一年，即十四年初冬卧病起，至十六年癸未初冬病愈止。凡历三年之时间故也。
诗云：
一剪金刀①绣佛前，裹将红泪洒诸天。三条裁制莲花服②，数亩诛锄䆉䅉田③。朝日妆铅④眉正妩⑤，高楼点粉⑥额犹鲜。（顾苓《河东君传》引此诗“粉”作“黛”。）横陈嚼蜡⑦君能晓，已过三冬枯木禅⑧。
鹦鹉疏窗昼正长，又教双燕语雕梁。雨交澧浦⑨何曾湿，风认巫山⑩别有香⑪。斫却银轮蟾寂寞，捣残玉杵兔凄凉。（寅恪案：此二句钱遵王注本作“初着染衣⑫身体涩，乍抛绸发⑬顶门凉”，顾云美《河东君传》所引亦同。恐是初稿如此。今诸本互异者，岂因语太质直，河东君见之不喜，牧斋遂加以修改耶？）萦烟飞絮三眠柳⑭，飏尽春来未断肠。
（寅恪案：遵王本“断”字下注“短”字，疑出牧斋之手，如上引《山庄八景 酒楼花信》诗之例，非遵王后加也。）
