王弼二十岁左右时去拜访裴徽，裴徽问他：“所谓的‘无’，确实是万物的根源，可是圣人不肯对它发表意见，老子却反复地陈述它，这是为什么？”王弼说：“圣人体察到了‘无’，可是‘无’又不能解释清楚，所以说到‘无’的时候必定涉及到‘有’；老子、庄子不能避免谈到‘有’，所以要经常去解释这种说法的不足之处。”
【原文】
王辅嗣弱冠诣裴徽，徽问曰：“夫无者，诚万物之所资，圣人莫肯致言，而老子申之无已，何邪？”弼曰：“圣人体无，无又不可以训，故言必及有；老、庄未免于有，恒训其所不足。”
王弼画像
【典故】
弱冠：古代男子二十岁行冠礼，表示已经成年，后来即用弱冠表示二十岁左右的年纪。
无：“无”和“有”是老子提出的哲学概念。《老子》第一章曰：“无，名天地之始，有，名万物之母。”意思是说“无”是天地的本始，“有”是万物的根源。
【人物】
王弼（226—249）：字辅嗣，山阳高平（今河南焦作）人。少年即有高名，好谈儒道，辞才逸辩，与何晏、夏侯玄等同开玄学清谈之风，称为“正始之音”。贵无贱有，著有《周易注》、《老子注》等著作，综合儒道，借用、吸收了老庄思想，建立了体系完备、抽象思辨的玄学哲学。其对易学玄学化的批判性研究，尽扫先秦两汉易学研究的迂腐之风，其本体论和认识论中所提出的新观点、新见解对以后中国思想史的发展具有深远的影响。正始十年（249）秋天，遭疠疾亡，年仅二十三岁。
裴徽：字文秀，河东闻喜（今属山西）人，三国时期曹魏人。高才远度，善言玄理。官至冀州刺史，人称裴冀州，加金紫光禄大夫，封兰陵郡公，卒于任上，谥号“武”。
