第一次来到唐山，在车上心里来来回回一直有一个念头，这里是北方了离家很远了，大概我骨子里把自己定义为南方人吧！

不入河北不知“义”，慷慨赴死之义！义愤填膺之义！燕赵之地临近游牧政权，千百年以来，但凡游牧政权南下，燕赵义士面临侵略，即奋起反抗慷慨就义，以肉泥之躯抵挡铁蹄。这里的义跟山东的义还略有不同，山东更多的是儒雅，这里却是义愤之义，挡不住你也要与你同归于尽的决绝。《史记·刺客列传》也由此而生，革命先驱李大钊、琅琊山五壮士等等都是极其鲜明的代表人物，工作坊会场附近就是大钊公园。正所谓问义不惧死，慷慨赴国难。一直听说唐山工作坊场域非常之激烈，我想大概是千年的压抑在疯狂的寻找宣泄的地方，也总该有个宣泄的口子。因为我们都没有真正看见这种形式的牺牲，我们以为这是激烈，的确是这样，激烈只是它的表达形式，直到我们真正看见，激烈的背后是悲壮，是慷慨赴死之绝心，是无数英勇就义的英灵。从系统排列角度来看，这是一种巨大的失衡。当然，场域能量的深入呈现与主办方金子老师专业、专注、专心、专一地传播系统排列有莫大的关系。

突然想到在跟金子老师报名时，内心有一种忍不住的“斗”的想法，想要去表达去证明，这是我的功课。很多时候男人会用义愤、战斗、决绝来证明自己，证明自己值得被爱，同时也证明了自己还是个孩子，需要得到爱与关注。是自己太过木讷，一直没有意识到当男人赴义了，女人会怎么样。是的，女人会怎样？孩子会怎样？前几分钟还热血沸腾，深陷“义”中无法自拔。突然又掉进无尽的、极其复杂的情绪与画面之中……男人的成功、失败、牺牲的背后，居然全都是女人的付出与牺牲……

唐山工作坊故事很丰富，通常工作坊结束也就忘的差不多了，有两个个案工作坊结束几天过后突然又变的清晰了。一个关于婚姻的个案，我在场上代表恐惧，案主因为婚姻问题走进系统排列。个案呈现家族中发生过的事情，在女人很无助的时候，需要男人给予保护与承诺的时候，男人却一副麻木无情事不关己的样子，站在那里一动不动，这造成了家族女性后代对男人有很深的不信任。刘导问我有什么感觉，我回答好像缺了什么。后面在刘导引导案主的时候，我才突然明白缺了“承诺”――男人对女人的承诺。生是你家的人死是你家的魂，中国女人天生有承诺的基因，这是历史文化所造就的。

还有一个关于生孩子的个案，案主非常渴望有个孩子，由于种种原因一直无法得以实现。排列呈现，案主一直追着未来孩子的代表，而孩子却被丈夫家族久远的人所吸引，这两个个案引发了我很多的思考。可以看到一个现象，走进心理学、系统排列女性占大多数，很多个案都是妻子带着丈夫来做个案，妻子坐在案主位置上，丈夫坐在旁边。这样的现象很具有代表性，代表着男人还无法承担更多的责任。男人的集体潜意识还在证明自己、麻木的“死循环”里，更别提承担责任了。第二个案中女人拼了命想要一个孩子，这份对生命传承的使命感值得被尊重。不仅仅是这个个案，这个民族就是这样的现状，只是在这个个案中这一方水土表现的更为明显，也更加激烈。工作坊中无意间跟刘欢老师开玩笑，北方女人真的彪悍，要是在我家乡孩子最多被父母一方单练，在这里可能就是混合双打了。现在也开始理解了为什么北方女人会“彪悍”，彪悍的同时又充满了母性，千百年来“外族”不断的入侵，男人牺牲后的不得已，为了生命延续只能为母则刚，也只能“彪悍”。

女人泪，落不下的心头之泪，又怎么会从男人眼中流出来。