零
高僧又称老和尚，也有的是神学院的高材生，微信聊天的人与之大抵相当。
僧人们有一种烧脑的活动，叫机锋。要我看就是依仗着自己的神学才能，思维上大开大阖，语言上不着边际，气势上天马行空，逻辑上精巧严密，形式上欢乐有趣。
例子1：师问二新到：“上座曾到此间否？”云：“不曾到。”师云：“吃茶去！”又问那一人：“曾到此间否？”云：“曾到。”师云：“吃茶去！”院主问：“和尚，不曾到，教伊吃茶去，即且置；曾到，为什么教伊吃茶去？”师云：“院主。”院主应诺。师云：“吃茶去！”
例子2：僧问：“如何是古佛心？”国师曰：“墙壁瓦砾是。”
懂就懂，不懂就懂，不解释。
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一
文人们也有这个毛病。因为历史上文人四处云游，又不带钱，没有高铁，每到一处慢而玩深玩透，意在结人，兼顾山水。逢着对把合趣的，思想火花四溅，交游兴味轰然。
如例：苏东坡问道：“何谓景中人？”琴操：“裙拖六幅潇湘水，鬓挽巫山一段云。”苏轼：“何谓人中意？”琴操：“随他杨学士，憋杀鲍参军。”
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二
戏曲里这样的活宝以李克用为最。
程敬思：祥梅寺，贼造反，将我主驾逼在那西岐美良川。学生到此无别干，一来是搬兵二问安。
李克用：【流水】听说黄巢造了反，不由得孤王笑连天。贤弟饮宴且饮宴，提起唐王孤不耐烦。
程敬思：【流水】我这里提起唐天子，老儿一旁不耐烦。请千岁向前把宝观。
李克用：【流水】一见珠宝帐前摆，李克用心中笑颜开。上有蟒袍和玉带，凤冠头上插金钗。明明知道佯不解，假意儿向前问开怀。你做清官数十载，此宝打从何处来？
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三
相声里这种用法比较多，比较典型的是《铃铛谱》。
甲：我家的字纸篓子也是嘴大脖子粗，为什么它不叫唤哪？
乙：字纸篓是死物，那是竹子编的，不但不叫，连响都响不了。
甲：吹的笙也是竹子的，怎么响呢？
乙：虽然竹子编的，因为它有窟窿有眼儿，有眼儿的就响。
甲：我家筛米的筛子尽是窟窿眼儿，怎么吹不响？
乙：因为圆的扁的不响。
甲：戏台上打的锣怎么响啊？
乙：它不是中间有个脐儿，怎么不响？
甲：我们做饭的锅也有脐儿，怎么不响？
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四
最近看到西北几段社火视频，有几分机锋意思。两支队伍各有三两辩手，扮上，伴以锣鼓围观，轮流上前，挥动鹅毛大扇，以七言为主，似叙事，似辩论，凡语出精妙者，观众喝彩。
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五
其实上述说是机锋，近似而已。问答或互怼之间的跳跃性不足。哪里最足？那就得说你们这些人的微信聊天了。两个人同时打招呼，各自起话题，然后错开时间渔樵互答，全不搭调，各自明白。
例子：你找个以前和朋友的聊天翻着看看就是了。
结论：微信机锋是很好的修行方式。今天你禅了吗？
