有个很有趣的故事，是说在很久以前，有个人将自己的汽车左半部分涂成白色，右半部分涂成黑色。有人问他何故如此，他却说：“不论我什么时候发生车祸，道路两旁的目击者都会在法庭上争论汽车的颜色，这便十分有趣。”
且不论这位好事之人行为动机的道德性，单看在这一争论中表现出的问题，争论双方都是对的，但是他们看到的仅仅是同一事物的不同侧面。
争论的意义
有许多人都喜欢争论，因为争论能够显出自己敏锐的思维能力，雄辩的口才，聪明的头脑。有很多人也很享受在争论之中带给自己的乐趣。往往“赢”成为了争论的最终目的，因为反对而去反对对方。我在参加和观看辩论赛的时候，往往不以赢下比赛作为主要目的，而是以能够更全面阐述问题作为乐趣，所以说我可能不是一名好的辩手，参加的几次辩论赛都喜欢当四辩，也自嘲为“小辩”，就是做最终陈述的那位，因为那样我便可以对一个论题有全面的认识，比赛结束我感觉自己是有收获的，这也是我想要的，但团队是否需要，这确实还有待商榷。
争论往往是带有炫耀性的，毕竟人或多或少都会有虚荣心。如果说我们的考虑很全面，那么就是建设性的炫耀，如果只是为了证明自己是对的，那么就是争论性的炫耀。
垂直思考与水平思考
被尊为“创新思维之父”的波诺博士将思维分为两种方法，即用逻辑的、传统的思维方法“垂直思考法”与涉及明显中断的过程而从另一个角度得到解决问题方式的方法“水平思考法”。
西方思维的基本概念源于2300年前古希腊的“三位一体论”，后世正统教派根据《圣经》的相关记载，认为上帝以三个实体或本质而存在，即圣父、圣子、圣灵，所以强调上帝即是一神，包括着圣父、圣子、圣灵三个位格。这种提法也是为了解决当时各种保守势力对于基督教的攻击，对于基督新教徒与东正教徒来说，必须无条件的接受。而实际上在第一次尼西亚大公会议（天主教历史中第一次会议，会议中确定了大部分天主教的教义）之前，教父们就对此问题进行了激烈辩护与争论。所以说此理论也是建立在批判性与争论性的基础之上。
苏格拉底普遍强调逻辑与辩论，关于苏格拉底的思想大都是通过“对话”的形式表现出来，他想通过指出对正义与爱等概念的反面运用，来说明这些概念的正当意义。柏拉图则相信“最后”的真相隐藏于现象的背后。亚里士多德将逻辑思考系统化，通过后世发展，逐渐形成了逻辑、推理、判断的思维形式。这实际上就是一种“垂直思考”的方法。
从以往的经验当中，我们得到了很多个“盒子”，这些盒子便是定义、分类与原理，此后当我们遇到新鲜事物便会将它们分类，看属于哪一个盒子或是哪几个盒子，或是不属于任何盒子。
波诺认为我们需要开辟而非判断前路，我们要思考的是“能够成为什么”，而不是像西方传统思维所考察的“是什么”的问题。因为西方传统思维的经验告诉我们将新鲜事物划定入“标准的盒子”当中，这在稳定不变的世界当中当然是行之有效的，但在变化的世界当中，就不能生搬硬套了。
为了说明什么是平行思考的问题，波诺举了一个很形象的例子：假设有座美丽的房子，四个人分别面对房子的四面，四人都在争论到底那一面是最好看的。若是平行思考，则四个人一起都绕房子一周，在每一时刻四个人都对同一观点进行思考。
他所要说明的“平行思考法”分为了六个方面并称之为六顶思考帽，因为帽子易摘易戴，就好像我们的思维可以随需要而变化。我将其归结为客观数据，感性直觉，风险隐患，光明前景，创新思维，组织协调这六个方面。这六个方面代表的是思考的方向而并非对已发生事件的描述，在团队商讨问题当中，我们都预设一个方向（这六种思维没有规定顺序，按实际情况而定），所有人抛开其余五种思维，集中精力朝向同一种思维去思考，然后再同时思考下一个方向，以此类推。最终可能会有两种或者是多种存在着冲突，但结果是要形成一种合力，开辟出一条往前的路。平行思考的全部主旨在于使每个人的经验与智慧都运用到每个方向的思考之中。
致思
我们往往会遇到的问题便是“想的太多，做的太少”，除了懒惰，最主要的便是不知道如何去做。因为思考最大的障碍在于混乱，当我们决定去做某件事情时，我们想的太多，我们要考虑到方方面面的影响，就如足球训练场上，门将要接住多个人的同时射门一样，只能盯住一球才可有希望接住一球。平行思维就是要让思考者在同一时段做同一件事。
我们的思维习惯就是容易给别人分类，也给自己分类。这就如同将别人甚至自己都放入相应的盒子里一样，这个人热情好沟通，那个人沉着冷静，这个人狮子座的热情，那个人白羊座的冲动。这样会产生出一个问题：当我们接受多数人的评价而潜意识中默认自己是哪一类人时，我们会想去克服自身缺点而向“好”的方向发展，这是我们积极向上的一种表现。但是在我们克服自身缺点的时候，往往对自己定位的这种心理暗示促使着我们在所谓自己的盒子里反而陷得越深。在思考的时候就跳不出那个禁锢我们的盒子。平行思考法其实就是为了避免这种情况而带来的负面判断。
其实，我们也完全可以跳出盒子，走出来，平行地去思考问题。不妨一试，也许会有意想不到的效果。
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