最近动物森友会在全网火了。

这是一款很“佛系”的游戏。主角不需要吃喝拉撒。除了一个无限期免息的房贷之外，没有主线剧情，也没有必须完成的任务。你可以通过种菜、钓鱼换铃钱来布置新家、装扮小岛，也可以画衣服、开派对……自由地享受游戏本身。此外，创作团队在细节方面精心设计——南北半球的动植物差异，游戏时间与现实时间同步，不同节日的限定玩法，都给玩家的自由玩法增加了不少趣味。

《动物森友会》突然火爆，固然有很多因素。然而，它最可爱也是最核心的地方，还是在于“动物”。

很多网友会晒出《动森》中小动物们可爱的一面。

他们会陪你开心陪你笑，约你去过节，给你唱歌过生日，即使每天见面也要用信的方式给你送上祝福。以至于当有些小动物要搬走时，你忽然感到了不舍。

在网上看到这些晒图时，我感到感动。能够把游戏中出现的惊喜当作珍贵的记忆保存下来，内心一定很温柔。追本溯源，这些NPC的行为、话语背后都是一行行代码，但是在玩家眼里，它们与自己的互动是独家记忆，充满了随机性，不可复制。

我们开始在虚拟世界里和各种或可爱或奇怪的动物和谐相处。你不可以杀小动物，最多把不喜欢的岛民赶走；钓到了鱼，游戏会引导你把它放进博物馆养起来，而不是烤了吃掉。这幅人与动物大团圆的景象细想来让人感到有些微妙。

现实中呢？

一百多年前，世界上最后一只旅鸽被杀死——而这个物种曾有50亿只。

美国鸟类画家奥杜邦先生曾预言：“旅鸽，是绝不会被人类消灭的。”因为它们的数量太庞大了。但是他死后一百年不到，地球上再也没有一只旅鸽。

我由《动森》想到了《奥杜邦的祈祷》。今天的书评，跟大家聊聊这本书。

奥杜邦的祈祷

这是伊坂幸太郎的处女作。故事是典型的伊坂风格——想象力丰富，背景荒诞。“我”被带到一个与世隔绝的小岛上，岛民和自然有着丝丝缕缕的联系。

“长得像熊”一样的轰大叔，反应迟钝，说话有些结巴。

眼神冷酷、善恶分明，名为“樱”的男人。他说：“我以诗为食、生活。”

名为“兔子”但其实体重有三百公斤的女人。无法动弹，只能一直坐在市场中，等待家中的丈夫来照顾她。

被岛民称为“像狗”的日比野。

……

然而这并不是一个温馨的故事。

岛的管理者——稻草人优午，因为预言到了外来者曾根川会把岛上最后一只旅鸽杀掉，所以自导了一场悲剧，就如幕后黑手一样，引导着岛上的人把曾根川杀掉。

只为了保护那只旅鸽。

看到最后的时候我阖书而叹：什么嘛！层层铺垫，只为描写这样一场“阴谋”吗？

然而细想来，却觉得心酸。

没有人能保护旅鸽。最开始，人们肆无忌惮地猎杀旅鸽。随着旅鸽的数量直线下降，1857年，一些学者向俄亥俄州立法会议提出议案保护旅鸽，却被“旅鸽数量庞大，栖息地到处都是，觅食地宽敞开阔”为理由拒绝立法。等到1897年密歇根州立法时，旅鸽的数量已经很少很少，几乎没有野外记录。

稻草人曾从风中得到旅鸽的消息，也感受过旅鸽的亲吻，听过它们的鸣叫。但他无力阻止旅鸽的命运，只能采取这种方式。

这是一个悲剧。

但是，这本书又出人意外的善恶分明。

兔子小姐虽然有三百公斤，但她没有被任何岛民嫌弃。

园山的妻子被人强暴、毁容，他将她保护在家，悉心照顾到她去世。

还有护妻狂魔草薙和他温柔的妻子百合。（笑）

而此书中唯一一个真正意义上的恶人城山，威胁轰大叔，成功来到岛上，然而因为踩到了樱的埋在地下的花种子，被一枪击毙。

书中，“我”和樱有这样一段对话：

“一个人为了活下去，要害多少动物死去？”樱的发问听上去并不像要寻求答案。

“我从来没想过。”

“那就想想看！”他像下命令一样对我说，“人们靠吃动物活下去、靠削树皮活下去。一个人要活下去，是建立在几十、几百条生命的牺牲之上的。这是关键，但你知道值得活下去的人类有多少吗？”

我陷入了沉默。

“有多少人比丛林里爬着的蚂蚁更有价值？”

“不知道。”

“答案是零！”

这段对话未免绝对，我们也不应断章取义地将伊坂定义为反社会分子。但是看到这段话时，我的耳边仿佛响起了樱那斩钉截铁的声音，正是因为其坚定、不容置疑，我不寒而栗。

固然，无论是人类，还是猫狗，一个物种的生存势必建立在牺牲其他动植物的基础之上。但是当杀戮变为享乐，残害生命只为谋求一袭华衣时，樱的回答，足以引起反思。

所以为什么大家那么喜欢《动物森友会》里的动物们呢？是因为主创团队为它们赋予了人性的同时又制造了间离的效果吗？

即使美好如《动物森友会》的乌托邦并不存在，这个世界也在一点点变温柔吧？