武王伐纣，是历史上真实存在的事情，由于距离时间较长，我们许多人都不太了解这段历史。随着《封神演义》的普及，估计大家也和虫子天下一样，是通过这个神话故事来了解这段历史的。但是《封神演义》毕竟只是一本小说，演义的成分较多，不能当做历史来看，而且，所谓的历史，都是后来的胜利者所编写，对于前朝的所作所为，当然是竭尽全力抹黑，不然自己怎么能名正言顺？小小声明：原创不易，请尊重别人的劳动成果，谢谢！
之前，虫子天下也写过纣王的专门文章《作为一个堂堂的帝国之君,他可能是被历史黑的最惨的一个》，里面只是简单的介绍了纣王被历史黑的过程。今天，虫子天下将“引经据典”，来说说我们究竟被历史如何欺骗了。
武王伐纣
在《封神演义》小说中，纣王的身边有三个至亲，即微子、比干、箕子，小说里比干被挖心，微子、箕子也没好下场，好像都是纣王做的孽。事实上，却不是这样，微子、比干、箕子三人用现在的话说是反对派，处处反对纣王，微子最坏，是个汉奸。为防微杜渐，纣王将比干杀了，囚禁了箕子，但是对微子未加防备，不知道微子已经里通外国。纣王那个时候很有名望，商朝的老百姓很拥护他，同时纣王是一个很有本事、能文能武的人，他经营东南，把东夷和中原的统一巩固起来，在历史上是有功的。后来纣王自杀了，至死都不投降，这也说明纣王乃是铮铮铁骨的真汉子。
上面是内因，再来看看外因，说纣王不仁、残暴的理由，大多数出自外因。其中比较著名的有囚禁文王和武王伐纣的誓词《牧誓》。下面虫子天下就带着大家一一分析看看，到底是怎么回事。
周文王
先说文王被囚，比较著名的故事是文王拘羑里而演八卦，其实也正是这个故事，直接证明了纣王虽囚禁了文王，却没有虐待文王。试想一下，如果文王身心都受到虐待，又怎么能静下心来演义周易呢？而且在后来的周朝典籍中，也没有文王被虐的记载。其实文王被囚，只是出于政治原因，后来被放也是因为政治原因，此时的纣王要全力征服东夷，为了稳定后方才将文王释放。并且赐文王弓矢斧钺，让其获得征伐大权，为巩固殷的后方作贡献。事实是文王利用纣王对自已的信任，完成了对纣王的战略包围，打下了灭纣的坚实基础。在这里看不见纣王的残暴，倒是见到了文王的不义。
再说武王伐纣的誓词《牧誓》。《牧誓》指出纣王三大罪过：一、听信妇人的话（主要指苏妲己）；二、不祭祀祖宗和上帝；三、任用四方逃亡的奴隶而不任用同宗兄弟。其实这三大罪过，都不足以成为西周灭掉殷商的理由。听信妇人的话：我们不能被小说所左右，其实苏妲己真的是无辜的。不祭祀祖宗和上帝：殷人信鬼神，纣王鬼神观念有点淡薄，祭祀鬼神不够按时，从祭祀女娲宫这件事上也可以看出来，但这只能说明纣王的思想有点超前，武王对纣王这一点的指责也是错误的。任用四方逃亡的奴隶而不任用同宗兄弟：不要忘了殷商和西周所处的历史时期，他们都是奴隶制社会，奴隶不被当成人，而被当作财产，可以随便打、骂、买、卖、杀死、送人。殷纣王能任用奴隶，这是一件很了不起的事，特别是对四方许多逃亡的奴隶崇敬、提拔、信任、重用，任用这些人作卿士大夫一类的官，这就更了不起了，殷纣王真是解放奴隶第一人。武王还指责这些被解放出来的奴隶、做官的奴隶，残暴地对待“百姓”，在商的国都任意犯法作乱。这里有一个概念要搞清楚，这里的“百姓”，不是我们今天所说的百姓。范文澜在《中国通史简编》中说，在商朝“显然，百姓是贵族。”解放了的奴隶“任意犯法作乱”，“残暴地对待”奴隶主贵族。无疑，这损害了贵族的利益，必然引起贵族们的强烈反对。任用奴隶做官，自然就影响了奴隶主做官，影响了同宗兄弟做官。所以，奴隶主贵族、同宗兄弟都反对纣王。
武王姬发
再来说几个纣王不是历史上所谓的残暴的佐证，来证明武王伐纣的真实意图。
佐证一：纣王征服东夷的大军始终没有投降周人，有的甚至冒死逃往海外。如果纣王真的残暴不仁，这些大军士兵为何不直接投降西周，安享平静生活呢？
佐证二：诸多名人为纣王鸣不平。子贡曾为纣王愤愤不平地辩解过。子贡曰：纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶尽归焉。（《论语·子张》）孟子在承认纣有“善政”，连周人也不得不承认这一点（见《召诰》）。郭沫若：殷纣王开拓东夷、淮夷、虎夷（人方、林方、虎方），功垂千古。今天中国有大连、天津、青岛、连云港、上海、浙闽、广州等领海之域，是帝辛开辟的。（见文叶雨蒙《殷人东渡美洲》）
纣王
佐证三：伯夷叔齐。伯夷叔齐是中国古代有名的贤人，孟子称他们是圣之清者，《吕氏春秋·诚廉》记截：伯夷、叔齐二人听说西周“有道”，便投奔西周去了。《史记·伯夷列传》曰；武王载木主文王东伐纣。“伯夷叔齐叩马而谏曰：'父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？’”伯夷对武王的指责可谓严厉，说他不仁不孝。尽管伯夷对纣王有意见，但，他承认纣王仍够国君资格，还称他是国君。认为武王们更道德败坏，与之共事就是玷污自己。武王灭殷之后，伯夷叔齐以之为耻，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。后，饿死于首阳山。
佐证四：移花接木，将夏桀的事情嫁接到纣王身上。不知道大家发现没有，所谓的纣王残暴，是不是和夏桀有许多相似之处，或者说很多根本就是夏桀的杰作？比如酒池肉林等。但是桀为国而死了吗？夏遗民为桀反叛过商吗？没有。所以，桀纣是不能相提并论的。这在当时就引起了许多正义者的不满，孔子的学生、纣王的老乡子贡就忿忿不平地抗议，为纣王抱不平。.指责小人将天下的坏事尽往纣王头上安。如刘向《新序·节士》曰；桀为酒池，足以运舟，糟丘足以望七里，一鼓而牛饮者三年千人。贾谊《新书六·春秋》曰：宋康王……剖伛者之背，折朝涉之胫，国人大骇。后来人们把酒池折胫之事又都安到了纣王头上，这就是例子。
总之，历史总是胜利者的历史，失败者没有一切可言。历史上西周文王、武王胜利了，殷商纣王失败了，于是乎，历史为胜利者欢呼，为失败者抹黑，这是历史的必然。所以，我们看待历史，不能只看表面现象，而应该兼听则明。声明：本文参考了《商纣王含冤3000年，一代明君始得昭雪》一文，作者不明。
好了，关于《封神演义》的所有故事，暂时告一段落。从下文起，虫子天下将带领大家一起品读另一部神话巨著《西游记》，发现不一样的品味阅读人生。如果你喜欢，就请多多关注虫子天下，再听虫子天下絮叨絮叨吧！
