有许多人反对将唐诗里的“斜”念“xie”？在这里我们不讨论文学问题，讨论心理问题，你为什么第一反应——反对？
杜牧《山行》：
远上寒山石径斜，
白云生处有人家。
停车坐爱枫林晚，
霜叶红于二月花。
一、问题一，“斜”在唐代真的念“xia”吗？
邵阳学院中文系博士尹喜清认为：“如果‘斜’字独Xia,读起来确实‘朗朗上口’，但是，‘xia’是古音吗？。。。古人的真实发音怎样，我们今天是无法知道的。根据诗词的押韵原则，我们只能比较有把握的说，‘斜’字和‘家’、‘花’等字既然押韵，那么它们在中古时期的韵一定相同，即韵腹、韵尾和声调是相同的。至于这个韵腹、韵尾和声调具体怎么读，现在恐怕还不能给出确切的答案。”
从资料上看，我们并不能确定在唐音里，“斜”一定念xia，甚至不能确定“家”一定念jia，“花”一定念“hua”。所能确定的是，在唐音系统里，“斜”、“家”、“花”这三个字是押韵的，仅此而已。
二、问题二：能不能反过来，让“家”和“花”给“斜——xie”押韵？你的第一反应是什么？
如果都不是唐音，既然可以用“斜”的音来凑合“家”、“花”，那么反过来，改变“家”和“花”的音，让它们俩给“斜——xie”押韵，可以吗？
在这个问题里，要关注的不是文学，而是你意识里跳出来的第一反应，是理性的？还是不假思索的？
相信很多人第一反应——不行！然后再为这个“不行”找理由。这第一反应真的是理性的吗？真的是道理充足吗？
不，这不是理性。是直觉！
为什么有这种直觉反应？
三、幼年时期的学习对于认知体系的构建。
我们对于这个世界的认知是一个体系，从底层到顶层——从幼年到成人一直在不断构建。年纪越小，构建的认知模块越靠近体系底层，越牢固。要不然人们为什么强调“从娃娃抓起”、“幼儿园无小事”。
为什么人们第一反应：不能改变“家”、“花”的读音来附合“斜”（xie）？
在幼年的学习中，“家”、“花”不仅仅是两个字的读音，这两个字已经和大量的词汇、知识勾连在了一起：我家、你家、家长、家长里短、小花猫、棉花糖、梅花、春花、白花。。。要改动这两个字的读音，就相当于把一栋高层住宅最底层下的一块砖——转动一个方向，非得把上面的许多层全部拆掉不可！
这工程是颠覆性的，对于大脑来说，就是要调整整个认知体系，需要消耗极大的能量和脑细胞。现代城市居民大多处于脑力超负荷运转状态，因此身体第一时间会发出反对的信号，同时分泌令人不适的荷尔蒙，使得人们下意识的反对。
四、问题在于认知体系的重建。
反对改变“斜”的习惯念法，也是基于也是同一个原因。将唐诗里的“斜”念“xia”，是在小学阶段习得的，这个时候正处于构建知识体系基层的阶段。而且由于“斜——xia”是非典型性规则，使得孩子们对“斜”的认知上构建了两重规则：日常规则和唐诗规则。读唐诗时念“xia”成为人们对唐诗认知的底层规则。随着年龄的增长，在上面又叠加了许多关于唐诗的认知，构建成了一个唐诗认知系统。而在这个从幼年开始建立的唐诗认知系统里，“押韵”是基础规则。
这个认知系统随着年龄增长越来越牢固。现在忽然说，我们从小学的都是错的，要把“斜”改念“xie”，那么，改变的不仅仅是这个字的读法，而是要从底层开始，打破整个系统，因为“押韵”是大多数人对唐诗认知的基础规则！
这还不是最关键的，关键的是，在摧毁原有认知规则以后，并没有给出一个新的认知规则！
这样念不可以，没问题，那么怎样念才可以，其他的同样问题怎么解决，理由是什么？我们应该如何重新认知、解读、学习唐诗？
只是反对，但没有给出成套的解决方案！
这只会让人们陷入生物本能里对于“不可预测”的危机感。
人们对于这个世界的安全感基于一个有序的世界，社会必须是可认知和可预测的，如果这两个因素降低，好吧，如果你的手机忽然没有了信号，不能连上网络、不能上微信，你会不会恐慌？
威廉.A.哈维兰在《文化人类学》中说到：“个人。。。有一种减少不确定性的强有力的心理内驱力，。。在面对歧义和不确定性时，人们始终如一的努力阐明处境并赋予它结构。”
因此，许多网友反对将唐诗里的“斜”念“xie”，理由是——不尊重传统文化。。。与其说没有尊重“传统文化”，不如说这种缺乏“善后”的改变，没有尊重人们的认知需求和安全感！
5、如何应对未来。
对于刚刚开始学习文字的小朋友来说，需要在大脑建立一种明确、简单、普适的规则。因此，放入教材的应该是兼容古今语音的诗词。这样便不会让这些疑问扰乱孩子们稚嫩的认知体系。普及教育的层次不适宜太复杂的内容。
至于古今读法不同的诗词，可以在放在高中或者大学教育、社会出版，加以标注，让较为成熟的学生、爱好者和研究者探寻。
参考文献：
1、尹喜清.也谈“斜”字在古诗中的读音[H], 铜仁市：铜仁学院学报,2016(9)
2、威廉.A.哈维兰.文化人类学，上海市：上海社会科学院出版社，2006
