真人者，提挈天地，把握阴阳，（真，天真也。不假修为，故曰真人。心同太极，德契两仪，故能斡旋造化，爕理阴阳，是即提挈把握之谓。）呼吸精气，独立守神，肌肉若一，（呼接于天，故通乎气。吸接于地，故通乎精。有道独存，故能独立。神不外驰，故曰守神。神守于中，形全于外，身心皆合于道，故云肌肉若一。）故能寿敝天地，无有终时，此其道生。
至人者，淳德全道，（至极之人，其德厚，其道全也。）和于阴阳，调于四时，（合阴阳之变化，顺时令之往来。）去世离俗，积精全神，（藏形隐迹。聚精会神。）游行天地之间，视听八远之外，（至道之人，动以天行，故神游宇宙；明察无外，故闻见八荒。）此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。（此虽同归于真人，然但能延寿而不衰，已异于寿敝天地者矣。故曰亦者，有间之辞也。）
圣人者，处天地之和，从八风之理，（圣人之道，与天地合德，日月合明，四时合序，鬼神合吉凶，所以能处天地之和气，顺八风之正理，而邪弗能伤也。）适嗜欲于世俗之间，无患嗔之心，（欲虽同俗，自得其宜，随遇皆安，故无嗔怒。）
