《金文成〈大学〉学习笔记86》
【所谓治国必先齐其家者：其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。
康诰曰：＂如保赤子。＂心诚求之，虽不中，不远矣，未有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此，此谓一言偾事，一人定国。故治国在齐其家。
《诗》云：＂桃之夭夭，其叶蓁蓁，之子于归，宜其家人。＂宜其家人，而后可以教国人。
《诗》云：＂宜兄宜弟。＂宜兄宜弟，而后可以教国人。
《诗》云：＂其仪不忒，正是四国。＂其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。】
今天是戊戌年癸亥月庚戌日，十月初七，2018年11月14日星期三。
今天开始学习王夫之先生对传九章的论述。
船山主要帮助后人认识＂理一分殊＂的道理，这个道理指出一个关键点：任何一个环节都在，任何一个环节都不可替代，更不过跳过，所以，不存在一了百了。其次，船山帮助后人分清了一个＂教＂字，这是从家到国，从齐到治的核心关键词！可以说，家国的成败兴亡，系于一个＂教＂字。
船山说，《章句》上对＂立教之本＂的解释，只是从性情会通处阐明家和国的养和治是同出于一理的，进而说明教家就是教国。
＂识端推广＂，即从点滴体会中扩充出去，这是朱子延伸说明的一段文字，并不是传九章的文本中原有的内容。朱子为什么要做这个发挥呢？他的目的在于提醒读者注意，不要把孝、弟、慈说得太容易，以为这是天性使然、不学而能，把它们等同于女子不必学养子而后嫁的例子，所以补充了＂识端推广＂的文字，强调说明＂理一分殊＂的道理：教家和教国，道理虽然一样，方法完全不同；事情和领域已属不同，有不待学而不可的地方。
明天继续。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜大学＞》张居正著
《资治通鉴直解》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《张汝伦老师诸书》张汝伦著
