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诸法所生，因心所现！世间的一切因果现象，大到整个世界，小到颗粒微尘，都是依真心本元的关照，而显现出的各种体相，也就是说妄心对境生起的主观意识分别，而真心才是关照显现世间万象的本源！
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这心如果脱离了尘境，却另有能分别的体性，那就是真心之用！如果这能分别的体性，一旦脱离了尘境，就消失全无，那就是妄心之用。就像此刻你的妄识（听识）因如来尊声而起用，如果现在没有了如来尊声而妄识（听识）也便无从产生音声。
妄识必须依赖尘境才能存活，而尘境也只会被妄识所分别缘影，尘境并不是常住不变的，它一旦变灭，那依赖尘境而存活的妄识自然也就如同龟毛兔角一样名存实亡，那么你错用妄识修行的法身慧命也就随处断灭，那还用什么来修正无生法忍呢？
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即便灭尽了一切见闻嗅尝觉知等分别作用，令妄识不再向外攀缘尘境，而向内安守着寂静悠闲的定中境界，可是在那定中却还会存在一种独头意识去执着那定中寂灭的法乐，不愿放舍，你必须明白那定中寂灭的法乐就像尘境落卸的影子，而这定中的独头意识却依然是在攀缘影子分别法乐啊。
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世间种种有漏的修行人虽然目前最高成就可以达到四襌四空即灭受想的九次第定，却仍不能证的诸漏灭尽的阿罗汉果位，都是因为惯于将那导致生死流转的六识妄心，误认作是不生不灭的常住真心，并用它来错误修行的缘故，这也正是你多闻佛法却不能成就无漏胜果的原因所在。
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妄心是离尘无体的主观意识分别，而真心是独具其体性的万相本源！
如果一向多闻佛法，但不能够精勤修定，简直就等同于未闻佛法，不能获得真实利益，这就如同口中说食，但如果只说不吃，就不可能饱腹一样，我们现前之所以被我执烦恼障和法执所知障死死缠缚实在是由于不知自己本来具足那湛然寂照的常住真心啊！
……写于2018年6月25于平邑自我了悟禅修中心。无名書。
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