孔子一生招了三千多个徒弟，教出了七十二个贤人。

其中，经常受到孔子表扬的是颜回，最受孔子批评的是宰予。

宰予在《论语》里面的出镜率很高，他思维特别发散活跃，思想有点异端，性格更有点奇葩的学生，让孔子又爱又恨，好几次抬杠差点让孔子下不了台。

放在现在，我们会把宰予叫做“杠精”。

宰予是个特别爱独立思考的人，虽然这种独立思考要加个双引号。

比如有一次，孔子提倡要遵守周礼的三年之孝，认为作儿女的应该在父母死后放下工作，守孝三年。本来是大家约定俗成的事情，唯独宰予就这个问题率先向孔子发难。

他说：三年居丧也太长了吧！？君子三年蹲在家，不习礼乐，很快就会礼崩乐坏。就好像旧的谷梁吃完，新一年的又长出来，我看守孝一年就够了。

孔子马上就反问：父母死了不到三年，你就大口吃饭，穿着花缎衣，你这心安吗？

宰予理直气壮地回答，心安理得。

孔子呛着说：你心安你就干吧！君子三年守孝，吃美食都没滋味，听音乐都心如槁灰，住在家里都浑身不舒服。既然你心安理得你就照着办。

宰予眼看孔子面色都变了，灰溜溜地退下。孔子等待宰予走了还说，宰予这小子真不仁，儿女生下来，过了三年才脱离父母怀抱。替父母守孝三年，自古以来都是如此。宰予怎么就没想到自己在父母怀里三年的爱护？

后来的墨家也猛烈地抨击儒家居丧守孝时间太长了，最后人都面目干瘦，颜色黝黑，耳朵不聪，眼睛不明，饿得四体无力。但是在儒家内部，唯独宰予一个人就这个问题当面对孔夫子提问过。

不过如果两人举行一场辩论大赛，那么宰予明显是胜方，有理有据。孔子只能诉诸权威，周礼是如此，所以肯定是对的。

宰予这个大杠精向老师开炮，孔夫子靠着儒家复古的经验，守住了擂台。

又有一次，孔子对学生不谈怪力乱神，劝学生要敬而远之，宰予就偏要扯上神鬼的迷信话题，并差点让孔子翻车。

有一次，他向孔子提出一个与仁义道德毫不相关的问题。他问到：“我听说黄帝活了三百年，请问夫子，黄帝究竟是神仙还是人，如果是人怎么可能活三百年呢？”

孔子勉为其难地想出了一个无关鬼神的答案，他说：黄帝活着的时候人们受他的恩惠一百年，他死后一百年人们络绎不绝地敬畏拜祭他，之后人们遵守黄帝的教诲又过了一百年。他的精神影响了人们三百年，所以说活了三百年。

孔子的回答还没有满足宰予的好奇心，所以宰予继续穷追猛打：“那夫子，请您给我科普上古时代五位帝王都有哪些高尚品德吧。”

谁知道身为圣人的孔子，对年代久远的事情也茫然，孔子只好说：“你所问非人了！另请高明吧！”

宰予打破沙锅问到底的精神令孔子着实捏了一把汗。

宰予平时一肚子机灵古怪的想法，一次鲁国的君主鲁哀公咨询宰予，祭祀土地神的牌位应该用什么木材。这一回，宰予却瞎说大实话，口直心快地回答：“夏朝用松书，商朝用柏树，周朝用栗树，目的是要让老百姓战栗。”

这句话传到孔子耳旁，简直让他扎心了。

孔子是周礼的忠实粉丝，一生以恢复周礼为理想，孔子平常教导学生都是这么讲的：“周礼是从夏商两代而来的，丰富多彩，我赞同遵从周朝的制度。”

在孔子眼里周礼是白璧无瑕、尽善尽美，不识趣的宰予却没有把孔夫子的教导牢牢记在脑子里，还把周朝礼乐的阴暗面，无意中地爆了料。

孔子这次没办法逻辑自洽，只好说：过往的事就不要再解释，不要再追究了。

宰予平时没事就抬杠，有事就说实话，弄得孔子快哑口无言，靠着一句话蒙混过去，维护周礼的神圣。

孔子为人儒雅，文质彬彬，唯一一次气得跺脚，就是被宰予抬杠，最后大动肝火。

宰予不知从哪里得到的灵感，想出一道“电车难题”向孔子请教。

宰予问：如果有人落井，君子跳下去救人，就会一起死，这样是求仁得仁。如果不跳下去救人，君子的性命是保住了，但如此就是不仁。

这道难题在孔夫子看来很可能是宰予设置逻辑陷阱，让他往坑里跳。因为孔子曾说过，仁人志士，无求生以害仁，有杀身以成仁。

孔子有些恼羞成怒，他带着情绪答非所问地说：“你为什么想出这么没用的问题！你可以让君子远远走开，但你不能陷害他。你可以欺骗君子，但你不能这样愚弄他！”

也许宰予只是想以夫子之道，考验夫子，却料想不到自己的老师会发火，用君子可欺不可愚弄，把对话打断了住。

也许是课程内容对他来说太无聊，也许因为他是夜猫子，宰予上孔子的课时，经常打瞌睡，经孔子多次批评都不改正。

结果孔子骂宰予，骂出了师长教导学生的千古金句:“朽木不可雕，粪土之墙不可杇也！”宰予啊，我都懒得骂你了！以前我听人家的话就会相信他的为人。今天之后，我要改变态度了，听到别人的话，还要观察他的行为。

许多人就质疑孔老夫子，学生不就是在课堂睡觉，人家可能是身体不适，昨晚睡不好，怎么对学生这么严格？

如果我们留意到宰予对孔子几次的抬杠，也许就不难理解，老师对一个杠精，一个调皮的学生，进行严厉责备，事出有因。

其实，这杠精的鼻祖宰予没有恶意，但不识时务的抬杠，也让原本“温良恭俭”的孔子出既急躁又无奈。

宰予不是颜渊、子贡、曾参那样的乖学生，在孔门之中，他是独一无二的，骨子里有叛逆精神，对传统权威胆敢质疑。

虽然宰予经常抬杠，使得孔夫子都难以招架，甚至要臭骂一顿。不过孔夫子还是很厚道，并没有把宰予逐出门下；宰予也并没有因为思想分歧投靠别的老师。

宰予虽然是杠精，却是一个可爱的杠精，孔子晚年回忆起弟子聚集在身边，好不热闹的样子，绝不会忘记宰予。在能言善辩的学生里面，宰予可以跟孔门首富子贡齐名。

在孔子逝世后，宰予跟子贡一起很积极地把孔子推向圣人地位，他跟人很自豪地说：“我在老夫子门下多年了，根据我的观察，孔夫子比传说中的尧舜更称得上圣贤。”

或许师徒两人都没有把抬杠的事放在心里，孔子以为师的样子教训宰予，宰予也只是灰溜溜地默默倾听，然后大家会心一笑。

宰予的能言善辩，会让我们想起如今网络上的杠精，他们没事找事，为杠而杠，甚至强词夺理，咬文爵字地抓住对方言语的漏铜，穷追猛打，上纲上线，跟杠精对骂不气得肝痛，也让你头昏脑涨。

不过宰予这个大杠精，身为七十二贤人，抬杠有理有据，还有底线和原则，还会一杠到底，每次把人杠得快想爆炸的时候，都及时地悬崖勒马。

俗人之中的杠精，让人讨厌；圣贤里面的杠精，让人感到可爱。宰予的存在就为正经八儿的儒家增添了不少欢乐的气氛。