1

《道德经》里说：天之道，损有余而补不足。人之道，损不足而益有余。

不做坏人，不做坏事，这是我的底线。

奶奶是一个虔诚的基督教信徒，在我读四年级的时候，奶奶就开始信基督教了，从此，就没有丝毫动摇过。想想，这也是快近20年的事了。一个人能坚持一件事，能够以年计算就算很了不起的了，特别是在农村都是以信佛教为名门正派自居，现在看来，那就更是一件了不起的事了。且这件事在我看来还是以年计算时，而奶奶确是以一辈子计算，或者说根本就没想过自己会不信基督教。

——这也许就是信仰的力量。

奶奶是一个有信仰的人，更是一个有思想的人。

我和哥哥从小学二、三年级就由奶奶照顾我们，那时，爸妈在外面打工，一年到头难回来一次；

那时，我们家很穷，在村子里很没地位，所以，每次读到“相依为命”这四个字，我都会想到那时的“奶孙仨人”，所以，我跟哥哥对奶奶的感情是别人无法想象的......

那时，虽然我们穷，但，我感觉总是比别的小孩吃得好，穿得干净；

那时，虽然我们穷，但，我们比别的小孩更勤快，更自觉，更懂事，我可以一天甚至更长时间不下楼的功力，就是从那时练成的；

那时，虽然我们物质是很穷，但我们精神上却是从来不觉得比别人少，甚至比别人多很多。我就在那时，学到了奶奶教导我一生都无法忘记的道理。

比如：人穷志不短，不是我们的东西，我们不要；

比如：要爱人，要多做好事，好人有好报；

比如：主耶稣说：别人打你一个耳光，你用手把它摸掉；别人吐你一唾沫，你不要也去吐别人一唾沫，你只当是世人不懂事，世人的无知；

再比如：要感恩，要感谢神！别人给你的恩，你要永世不忘，对你有恩的人，无论什么时候，你要记得报别人的恩，不要因为一点小事，就记恨于别人。

.......

很多东西，已经潜移默化成自己内心的东西了，无法用语言来表达。但是，我想这么多年来，我一直是个“乖乖虎”样子，是跟奶奶的教育分不开的；这么多年，我也没做过对别人“伤天害理”的事，是跟奶奶教育分不开的；这么多年，我没有记恨别人，报复别人，是跟奶奶教育分不开的；这么多年，我可能有时会觉得好人不一定有好报，也不怎么愿意去做好事，但，不做坏人，不做坏事，这是我的底线。

2

《司马法》曰：人故杀人，杀之可也。

人情世故莫不如此，我一次可以容忍你，两次可以容忍你，但第三次别怪我无情。

孙子兵法这本书开篇文章是《孙子传》，由司马迁所写。大意如下：

孙武，是齐国人。以一本《兵法》去见吴王阖庐。阖庐说：你的十三篇兵法，我已经读了，你可以小练一下兵吗？孙子说：可以。阖庐又说：可以用妇女试一下吗？孙子说：可以。

于是，孙子就从宫中找来百八十个美女来操练，分成二队。二队队长分别为吴王的两个最宠爱的妃子。

第一次，孙子把操作要领与纪律跟这些美女们说了，她们说：知道了。于是，开始操练，结果，鼓声响起，这些妇女们并不操作，只是哈哈大笑。

孙子说：纪律不明确，交代不清楚，这是将帅的罪过。也就是我的错。

于是，又三番五次地反复说第二遍。再执行，结果，妇女们还是不操作，还是哈哈大笑。

孙子说：纪律不明确，交代不清楚，这是将帅的罪过；既然已经再三说明了，而仍然不执行命令，那就是下级士官的罪过了。也就是两个队长的错。

于是，要斩左右两个队长。

吴王看到后，大呼一惊，赶快派人来求情，说：我已经知道将军善于用兵了。我如果没有这两个妃子，吃起东西来都觉得没有味道，请你不要斩杀她们。

孙子说：我既然已经受命于将军，将军在军队中，对国君的命令有的可以不听从。

于是，斩了两个队长示众。

于是，再选用队长，重新操练，所有动作都符合规定的要求，没有人敢作声。

孙子对吴王说：现在队伍已经训练得整整齐齐，大王想怎样用就怎样用，即使是赴汤蹈火也是可以的。

吴王说：我已经知道了你善于用兵，我不想再看了。

孙子说：大王只是爱好兵法的词句，不能在实际中运用它。

最终，吴王任命孙子为将军，打败了很多国家，吴王的名声也在列国诸侯中大为显扬。

这个故事告诉我们什么呢？

——那就是凡事可以一而再，不可再而三。

人情世故莫不如此，我一次可以容忍你，两次可以容忍你，但第三次别怪我无情。

《司马法》曰：人故杀人，杀之可也。

3

政治经济学说：经济基础决定上层建筑

友情提示：如果我的文章鸡汤味甚浓，请一笑而过，我不介意。

很多人觉得，我是在写鸡汤文，像林妹妹般“百般矫情”。

有些人看来，我太情绪外露，谆谆告诫“牢骚太盛防肠断”。

但，我想说的是，我以我手写我心。

知道我想说什么的，自然知道；愿意与我交往的，自然会理解我的性情，日久见人心，时间可以过滤一切虚情假意。不屑于交往者，大路朝天，各走一边。