汎彼柏舟，亦汎其流（水流的中间）。

耿耿不寐，如有隐忧。

微（不是）我无酒，以敖以游。

我心匪（通“非”）鉴，不可以茹（包容）。

亦有兄弟，不可以据（依靠）。

薄言（语气助词）往愬（sù，倾诉），逢彼之怒。

我心匪石，不可转也。

我心匪席，不可卷也。

威仪棣棣（雍容娴雅），不可选（xūn，屈从退让）也。

忧心悄悄（忧愁），愠（生气）于群小。

觏（gòu，遭受）闵（痛苦忧伤）既多，受侮不少。

静言思之，寤辟（通“僻“，捶胸）有摽（捶胸）。

日居（语气助词）月诸（语助词），胡迭而微？

心之忧矣，如匪浣衣。

静言思之，不能奋飞。

荡起柏舟，随波逐流。心烦难入梦，心中多隐忧。不是没酒，也可去遨游。

我心非明镜，不能照见一切。也有兄弟，却不能依靠。也曾倾诉，他们却对我发怒。

我心非石头，不能随意翻转。我心非席子，不能随意翻卷。我举止从容庄严，不会妥协屈从。

我心忧虑，心恨那些小人。痛苦已很多，受侮也不少。静心思考，醒来心疼捶胸。

天上的日月啊，为何轮转不放光？心忧难遣，像没洗净内衣。静心思考，恨不能奋飞。

这是一首女子自伤遭遇不偶的怨诗？还是表现贤人君子的怀才不遇的诗？前人说法不一。《鲁诗》认为作者是“卫宣夫人”，赞美“贞女不二”。朱熹《诗集传》说：“妇人不得於其夫，故以栢舟自比。”《毛诗序》说：“言仁而不遇也。卫顷公之时，仁人不遇，小人在侧。”陈子展《诗经直解》也认为是“仁人不遇之诗。”我们从后说，即抱怨怀才不遇。

扬舟江上，随波逐流，心中忧郁。不是没酒消愁，不是不能云游四方，只是心里别有抱负，不甘心。但这条路好难走：没兄弟可依，没同道相伴，独行无知音，心中痛苦有谁知？小人太多，但自己坚持操守，不像石头和席子一样随便翻转，不肯妥协，坚持做从容庄重的君子。但现实残酷，小人作祟，处处遭冷遇，志不得申，才不见用，岂不忧愤？忧愁无以排遣，不禁问苍天：难道真的暗无天日？心忧郁，只为不能奋飞。

荡舟、睡觉、喝酒、出游，都不能解忧，做什么都不快乐。这郁闷该有多深！有兄弟靠不住，诉说没人听，自怜无同道。自己坚守志行，却屡遭小人辱没。真是暗无天日!看周遭世界，真真肮脏可厌。这痛苦来自哪里？诗歌最后才点出：“不能奋飞。”原来是怀才不遇！从行动到心理，从描写到叙述，从直白到追问，从感叹到思考，最后发出浩叹。情节曲折，抑扬顿挫，生动再现了主人公不能奋飞的苦闷心情。为此，美学家俞平伯在《读诗札记》评本诗：“通篇措词委婉幽抑，取喻起兴巧密工细，在朴素的《诗经》中是不易多得之作。”

看来，怀才不遇古已有之。怀才不遇者一般是这种形象：才情不凡，刚正不阿，洁身自好，不与世俗同流合污，不向恶势力妥协，不与小人合作。诗中的主人公就这样的人。我小时候读唐诗，印象最深的就是其中的怀才不遇思想，像李白、杜甫这些大诗人，虽然已名声在世，但也常常发出怀才不遇之叹。

“古来大才难为用。”越有大智慧者，越怀才不遇，难得机会。因为才大招妒，往往被被压制。大才者又恃才傲物，不肯受委屈，所以没人愿用敢用，才不见用，德不能扬，志不得申。本就志存高远，却遭此境遇，怎不忧愤？

人间正道沧桑。做人难，做一个有才华的好人更难。因为他为人正直，不肯随波逐流，不想降低格调，所以要经历更多磨难。在群小当道、缺少公平正义的社会，贤人多受冷落，又不想同流合污，于是以“达则兼济天下，穷则独善其身”自慰——君子宁可隐居，也不向丑陋现实低头。所以，中国历代不乏退避山林、站在人生边上的隐士，以及隐于民间的高人。隐士是中国传统社会的一道清流，其品格成为传统士人文化的重要思想。

不过，怀才不遇的人也有缺点：清高不群，锋芒毕露，得志狂妄，不知低调，让人不舒服，所以受妒忌排挤。如果失意，就牢骚抱怨，甚至疯癫狂语，愤世嫉俗，玩世不恭。如果他再放弃自己，那点才华也就完了，从而造成个人和社会的损失。

现代社会也有很多怀才不遇。尤其当阶层固化、社会优势资源分配不公时，纵有才华，也难得机会出头。社会竞争又激烈，小人更多，才华更遭排挤。想隐居吧，又没个地方，因为都被开发了，只好混世生存，又不想巴结谁，那怎么办？只好学会保护自己。

如果你有才华，要做好被妒忌压制的心理准备，以便应对；要学会韬晦低调，保护好自己，默默蓄力，以待其时。最重要的是要有领导的支持，他才是你的保护伞。另外，还要团结周围，学会和光同尘，不要得罪人。否则，你就等着被挤兑、被辗压吧！小人无处不在，他们不务正业，专门损人利己，不防不行。

如果你怀才不遇，别牢骚，别抱怨，相信是金子总会发光的。而且，经历些曲折也不是坏事，让你在磨难中变得更强大。再说，现代社会选择多，在别人的平台上不能成就自己，完全可以自己搭个平台，自己唱戏，创造自己的成功。（选自《国风的现代启示》一书，版权所有）