漂泊轮回的根源是执着
阿额：“漂泊轮回的根源是执着。”
微感：我们不愿做对的事情，是没有系统想清楚他的价值；我们放不下错的事情，是没有深层认识到它的危害。故而，于其价值，需要更为全面的了解学习；于其危害，需要更为精细深刻的溯源。在过程中，心自然就能越来越细腻，杀贼于未发之前，而非痛悔于已祸之后，终生在粗大的妄念与粗糙的世事之间游荡，混沌度日，随业苦乐。
世间的对错是非，虽有时不得不辨，但未必与解脱有大关系。解脱所争，在执着与否。一旦执着，虽对与是，也将因为爱取纠缠，而入轮回不能自已，何况错与非。了知于此，则对平日种种自诩的雅致爱好与世俗善法，心生一分警惕，看似暂时得乐、炫目，也足有以助人处，然则缠绵轮回，染著生死，终究一场空；或者暂无大过的随眠习气与无记言行，漫无边际的妄想黏着，不自觉间的回忆畅想，仿佛无是无非，无功无过，软暖因循，悠悠度日，也自虚耗人身，与混吃等死何异！
常人皆不会自食毒药，但偶尔愿意沾染毒品，为什么呢？毒药难受，立即致死，其为害者易觉易判。毒品有乐，不至速死，自然容易成瘾成习。世俗恶法宛若毒药，譬如杀人劫掠，一般人绝不会轻易为之，因为知其大恶或令我必死；世俗爱好宛如毒品，所谓食色性也，一般人总以为本能使然，不觉其为大恶而争抢不已。
然而无论杀人与食色，在整个轮回之中，都是致死之大毒。杀人或立死而还，执着者少，其债易了。食色将缠绵难断，执着者深，其业绵长。故就解脱而言，食色甚于杀人之害，何者？爱取深故，习染厚故。所以真志于修行者，对于平日种种自诩的雅致爱好与世俗善法，或者世人不以为非的随眠习气与无记言行，漫无边际的妄想黏着，不自觉间的回忆畅想，其警惕尤甚于世俗恶法，以恐其执着而害解脱故。
其实一切向外的执取，本身就是知见不够圆满的表现，为什么呢？但有外取之心，意味着已然为无明遮蔽，忘失了“不增不减，不垢不净”的心性特点，离开了“何期自性，本自具足”的心性本位，一念妄动，轮回即生。
故而为了更好地警惕随眠习气，需要时时刻刻提策正念；正念与杂念不能并存，正念在，杂念消，成团成片，一日脱落，无无明无爱取，则自然出轮回。所以修行的下手处，就在修出此正念，时时护持此正念，最怕忘失此正念。禅宗所谓“一念不在，犹如死人”，正为此而发。
于时正念常在，长养圣胎，渐久渐大，光明圆满，则执着不可侵，而轮回无所入，般若与妙力齐飞，心性共万境一色，无边落木，无尽江河，指掌间而为落子，专为夜半待故人，灯花袅袅，相视一笑……
