墨迟的故事，你可以理解为一个中国版的梵高的故事，但更像是你们都听过《丑小鸭》，可能有的语文老师还读过我的《天虫》，他们都是同一个故事，墨迟的这个版本也是完全一样的，一模一样。这个故事用心理学讲，也叫“自卑与超越”，许多伟大的艺术家往往源于童年的自卑，以及摆脱自卑的努力。这种自卑是什么？这种自卑就是对生命有限性的那种挣脱。
《丑小鸭》我已经解读过，丑小鸭其实就是天鹅蛋。天鹅蛋意味着什么？故事说你一生的成就取决于爸爸妈妈？也就是基因决定论吗？我们知道故事只是象征，我们人可以成为鸭子，也可以成为天鹅，都是由我们自己选择决定的。选择对了，那就是不论我出生在哪里，哪怕是养鸭场，哪怕是在安徽的某个农村里，我也一定会成为高贵的生命。天鹅蛋，意味着我一生选择了两样东西作为最宝贵的。第一，是对美好的向往。当天鹅，美丽天鹅从天上飞过的时候，这丑小鸭把脖子昂得高高的，发出怪叫，觉得自己也应该像他们一样。当年幼的墨迟在农村的时候，看到像黄竹湖这样的画家的时候，他就油然生出一种渴望，我要跟他们一道，要成为那样的人！而且，这不是想想而已，他是坚定不移的去追求，去融入，去投身。这，很少有人做得到的。对美好的向往是第一位的，还有一个同样重要，那就对自由的向往。墨迟为什么不断在换职业和地点？快成功时又放弃？因为他潜意识里嗅到了自由的气息。我希望晨山和南明教育不要成为老太婆的小屋——在丑小鸭的故事中有一个老太婆的茅屋，它意味着安全，当你在飘泊时，当你在艰难中，当你找不到自己非常迷茫痛苦的时候，小茅屋突然给了你安全感，给了你帮助。然后呢？这个老太婆的茅屋里还有猫和母鸡，告诉你咯咯叫几声，然后下几个蛋，然后你的人生就圆满了，你就成为一名好老师了！取悦一下这个老太婆，也就是取悦一下校长，这人生就圆满了，大功告成了。当然，晨山和南明教育不会企图想要成为墨迟或任何其他人的茅屋。如果谁把晨山当成了自己的茅屋的话，那么，这个从丑小鸭到白天鹅的旅程就到此结束，他也就像一只自由的鸟折断了翅膀。墨迟不会的，他必然地要挣脱茅屋！我们必然地不会让晨山双语和南明教育成为窒息自由的茅屋。我们是为了自由而聚的，怎么可能为了安全而聚？我们是为了创造而聚的，怎么可能为了苟且而聚？
但纵然如此，墨迟要找到自我未必是在晨山双语或者南明教育。有时候，我们每个人都有命中注定，真的，命中注定！
但是话又说回来，对这样的生命，我们既珍惜，又有点担忧。为什么，我们知道，在古今中外的历史上，有许多大家他们都是很全面的，很健康，像歌德，文艺复兴时代的那些大家，民国时代的那些大家，那些非常厉害的人物好像什么都懂，成就巨大，他们家庭的出身往往比较好，他们不是自卑而超越，他们是什么？他们是超越而超越。可是艺术家，尤其是贫苦出生的艺术家，往往是一树灿烂的那一刻，可能就暗示着某种风险。比如同样跟墨迟一样从安徽农村出去，我们非常景仰的诗人，海子……
墨迟还讲到学习西洋画是他的痛苦经历，现在想要忘却忘不掉。但是，也好，你知道为什么吗？因为中国画像是一种阿兰那道，那种宁静，那种恬淡，那是你的生命中缺什么？你要知道的大多数中国画画家是怎么修炼出来的？他需要一种安静，一种富贵。但你身上没有，所以西画是一种异化，国画也是一种异化。但你会通过异化完成自我，你去画西洋画，你去搬砖头、做苦力，你去做营销……都是异化，这也许就是你生命中的命吧，也许，你将因此给国画带来一些革命性的因素，这个革命性的元素，一定不是安宁，一定不是回到齐白石，而是你带来的血，带来的火，带来中国画里原本就缺少的，原本没有的冰与火！这才是艺术，一个新的世界将因此而开启。
当然这是有风险的，我们小时候的自卑和贫困可能会缠绕我们，吞噬我们，它让我们在做选择的时候不自由。
但是很奇妙的是，中国画毕竟是有宁静的一面，我希望它能够带来一些疗治，你和画能够一边斗争，一边讲和，不需一味地求高了——其实，我的希望既是没用的，又是矛盾的。
因为我毕竟还希望，就像我最爱的徐渭，第二爱的宋徽宗，那个此刻就在我们身边的人，竟从全新的视角，带给我们国画全新的美。
如果那样的话，嗯，也许我们其它的事业失败了，但有这么一个画家曾跟我们曾经一道奋斗，我们也就也就感到很满足了。
