话剧，《金锁记》，忠实了原著的编排。看过之后，无甚大的毛病，唯一的缺点，可能是舞台场景太过简陋了吧。不过，这样的话剧，是靠剧情来支撑的吧。有了剧情也才有了灵与魂，其他外在的也只是辅助而已，这才是抓住了核心与本在。
喜欢张爱玲的人，应该都比较熟悉这篇中篇小说吧，《金锁记》。简单地来说呢，也就是一个女人被金锁锁住的一生，单单有了物质上的丰盈，情感与精神上却是虚空的，也可以说是饱受摧残的。情感无处通融，无可诉说，情欲无可释放与表达。
终于，生命渐渐地枯萎，有了变态畸形的怨念。甚而至，救命稻草般地抓住了周围人的生命，蹂躏、糟蹋、摧毁之。终于，自己不幸的生命有了相似，有了延续，有了寄托。最后，个个的不幸里，总算是心平气和了。
所以，一个人的不幸，往往会改变他对世界的看法，带来更多人的不幸。所以啊，一个人，也可以改变世界，至少是他周边的世界。
曹七巧，她的不幸是谁造成的呢？
她的哥嫂吗？乱世里的小市民，为求温饱，为求安稳，把自己的妹妹送进了豪门大院。而，罔顾了嫁娶对象，是人，还是鬼？这样的哥嫂，似乎太过残忍与无情了。但，那样的年月，从来都是“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。就平常百姓家来说，温饱就是天大的事，活下来，就是最幸运的事。尊严，又是什么呢，值得介怀与持奉吗？先贤圣人们，不是也说“死生亦大矣，岂不痛哉”。那么，除了温饱，没有什么大事了吧。
作为一家之主的哥哥，得有最为实在的谋划，让妹妹活下来，让一家人活下来。所以，其他的都是不作考量的，唯有生存才是最关键的。这，似乎契合了一个伟大的哲学式的命题与思考：生存还是毁灭，这是个问题。确实，这是实实在在摆在哥哥面前的一个两难抉择。但，作为一家之主，他必须果敢，家族的延继才是关切，不由得任何的迟疑。要知道，竞争者比比皆是，你犹豫的时候，可能就是别人捷足先登的机会。所以，索性决绝一点吧，即使将来有怨有恨，那也是活下来才有的纠缠啊。
所以啊，情种，只生在富贵家；普通老百姓，只有实实在在的生活。赤裸裸的现实面前，已经失去了“爱情”的妹妹，可不能再失去“面包”了。所以，火坑，也得跳，必须跳，而且还是睁着眼跳。这，也许就是生民的无奈吧，明知不可为而为之，仅仅是为了活，苟且地活。一开始，就是这样不对等的“攀高枝”，那么，接下来的生活，就可想而知了。以至于，自己作为舅老爷串门子，也是卑躬屈膝里的攀附，冷言冷语里的乞讨。常来常往里，只是丫头们嘴里的消遣与笑话。
万恶的世俗吗？中国古话说得好：婚姻，要门当户对，两情相悦。《诗经》里也有美好又纯善爱情的样子，是“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”的纯善与两厢情愿；是“死生契阔，与子成说，执子之手，与子偕老”美好与忠贞不渝。对于爱情，我们有美好的希冀与渴望，都希望自己是那个足够幸运的人，能情投意合，举案齐眉。即使是悲情的爱情小说，最终的结局也都会是美好的大团圆，照顾到了世人拳拳地期许之情。殊不知，这正是世人的可怜之处，往往在空幻里，想象着战胜了一切。用所有的或然、偶然来成全自己一厢情愿的意淫，可笑吧。
没有爱情的婚姻，甚至是没有温度的丈夫，如死尸一般的身体，整天地躺着床上，安安静静的，本本分分的，生命，在这里是静止的。但，七巧不是啊，她有着岁月里的蓬勃与旺盛，生命正恣意地绽放着她最美的姿态，她激情着，活力着。所以，一动一静里，一盛一衰里，会有爱情吗？答案是否定的，她，本来也就是嫁进来混口吃食的，这在婚姻之初，就是不言而喻的，心知肚明的。这样的婚姻，从来就没有爱情的萌生与滋养。
所以，郎情妾意的共好，只能是镜中花、水中月了。婚姻，在这里就只剩下繁衍了，如草木虫兽一般，无知无觉地，疯狂地繁衍。现实，从来都是这样的冷冰冰，不带一丝温度，用它极其冷酷的真面目，看视着汹汹的人世。任凭你们跳蹦，始终，也跳不出现实的藩篱。
所以呢，不对等的婚姻，必然带来不对等的人际。大家族的和和美美里，往往是暗潮汹涌的，勾心斗角的，防不胜防的诋毁、挤兑、暗掐。姜家大宅，书香门第里，豪门大院里，也总是少了那么一些温文尔雅的斯文，多了那么一些贵贱有别的市侩。
七巧，就是在这样一个大家庭里，顽强地活着。与外面的喧嚣相比，终年卧床的丈夫，不争不抢，不吵不闹，这样的生命是纯粹又干净的吧。好像，提前领悟了生命的真谛，一切的吵嚷喧嚣，都将归于平静。但，七巧是不服的，她有旺盛的生命力。她，要争要抢，要吵要闹。作为家中的二嫂，她恭敬着家中的老辈人，侍奉着常年卧病在床的丈夫，奉养着一双子女。别人要做的，她免不了；别人有的，她也有；别人不曾遭遇的，她却时时刻刻体验着。她的苦痛，她的煎熬，周围人都熟视无睹，漠不关心。家中的老辈人、同辈人，甚至是指使丫头都看不起她，始终都是别人闲言碎语里的笑话。
俗话说：不是一家人，不进一家门。现实大门里却是：进了一家门，也不一定是一家人。人情的淡漠，可见一斑，没有感同身受的痛楚，就没有怜悯。生活里，更多的是现实的考量，所谓的“二八原则”，跨越着时代，演绎着人性，不停不歇。
是七巧自己吧？旧时代的女性，没有太多的自主权，她们的命运往往都是掌握在了长辈人的手里。“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”的小概率里，小心翼翼地期冀着自己的小幸福。福祸，都是天注定的，但，更多的还是家族决定的吧。女人，旧时代的女人，卑贱又卑微。但，她们却往往承担了负担整个家族的使命，家族的兴衰荣辱，都在她们身上了。挣扎在温饱线上的家族，生养了她，反过来，她就应该回报整个家族。
《红楼梦》里的迎春，不也是承担了这样的使命吗？也许，从名字里也能窥探出来吧，迎春，春之始，百花争妍、万物繁茂。那么，春去后，必然是万物颓丧、凋零落败的。季节里注定了的，况乎人世呢？七巧，也好在这个“巧”字，是借力打力，是善假于物的智慧，所以，女人，往往是可以改变自己，或是整个家族命运的。
进入姜家后，七巧耿耿于怀自己的出生，自己婚姻的初衷。别人的微言微行，都是她费思量的探究，每每都耗尽了精力。慢慢地，她学会了自嘲，用自己的短处来攻击别人的长处，越是糟糕不堪的，越是鲜明地渲染。遮羞布是用不着的，坦坦荡荡地多好，索性，大家都坦诚相见了吧。但，大方之家的涵养还是要的，姜家人还是弃之不得的。所以，周遭的虚以委蛇里，遮遮掩掩里，羞羞答答里，还有她这么一块“璞玉”。可以毫无顾忌地呈现自我，甚至是剖白自我，也是难得了吧？只是，越来越多的躲避和敬而远之，让她更加地孤立了。
落了单的她，更没了情感的交融与倾诉。闹哄哄的人世里，隔绝了自我，所有的情感都出于己，也终于己。活在了一个活死人的冰窖里，作为一个人，一个活生生的人。七巧有自己的情感诉求，有自己的温凉感受，她也渴望美好。殊不知，一个健康的身体，对她来说，是多么地幸福与珍贵。无数次地，她叫喊着：你们去挨着他坐坐，你们去挨着他坐坐。冰冷，是丈夫冷冰冰的身体，是周遭人际里的淡漠，还有自己慢慢死去的心。
初时，一把锁，明晃晃、金灿灿的金锁，诱惑了她，摄住了她。满足了果腹之欲，解决了生命最本在的需求，诚然，是幸福的，幸运的。但，随之而来的纷纷情欲，又该如何自处呢？没有情感的婚姻，注定了是悲剧，背负太多情感以外东西的婚姻，注定是僵死，而且还是僵而不死。与时下俗称的“丧偶式”婚姻，某种程度上是遥相呼应的吧。都是没有灵魂婚姻，空有一具躯壳而已，还累人累己。
但是，我们回过头来，再看看七巧的悲剧，现实的枷锁，她挣脱不掉，生存的现状，由不得她。自己的生存，背后家族的命运，膝下子女的性命。无形中都成了枷锁，一个自己永远摆脱不掉的枷锁，也是自己舍不得拿下来的“甜蜜负担”。试问：她的生命，还有多少是她自己能够左右的呢？
女人啊，你生来是那么地微贱，却又肩了如此沉重的使命。这是，多么地不公平，不公道啊。没有人，会在意你肩上重量几分？是否肩得住？相反，生存的狭隘里，处处道路以目，一个不当心，就是粉身碎骨的危险，伺机而动的兽们，争相上前撕咬争夺，包括自己的同类。他们的眼中没有一丝的怜悯与同情，只是穷凶极恶地虎视眈眈。
女人，风中摇曳的女人花，飘散的女人香。她们颤颤巍巍美的样子，淡淡幽幽散发的馨香，总是静静地，默默地，乘着风，披着雨。走过繁华，走过落寞，走过无数的岁月，始终绵延着，绵延着。
《金锁记》病态的婚姻，用一把金锁，锁住了一个人的一生，甚至两代人的一生，更或是一代又一代人的一生。悠悠岁月，俗世人生里，潜移默化地，绵延不息着。世世代代不自知的人哪，还反复重复着这悲情又悲剧的老套戏码。荒谬，何时休？
我们需要的是健康的婚姻关系，用简奥斯汀的话来说：婚姻中，只考虑金钱是荒谬的，完全不考虑金钱是愚蠢的。有面包，更要有爱情，纷纷情欲，款款情深，才有回应，才会有琴瑟和鸣。
