舍与得的禅意墨痕
作者：李振凯
在纯白如洗的宣纸上，两团浓墨落下，没有丝毫多余的色彩喧哗。这是一幅关于“舍”与“得”的书法作品。它的笔法，不是剑拔弩张的狂放，也不是循规蹈矩的死板，而是以一种行草为骨，融入了浓厚的篆籀之气与隶意。线条简净、沉实，却又不失灵动与摇曳，恰如禅宗所言的“墨简意繁，笔底禅风”。当我们凝视这二字，仿佛能透过墨痕，窥见东方哲学中那份深不可测的虚空与圆满。
一、 舍：藏锋敛锷，破执之空
先看那“舍”字。笔锋的起笔处，不见锋芒毕露，而是内敛、含蓄，如同一位禅僧默坐，不争不显，却内蕴着雷霆万钧之力。它的结体开阔，点画疏朗，中宫收紧而四周舒展，似一座包容万物的城池。
在禅宗的世界里，“舍”绝非消极的放弃，而是一种积极的破除执念。这个“舍”字的书写，没有刻意去雕饰边角，而是顺应笔势的自然流转，甚至带有一丝拙朴的意味。这正如人生的修行，我们常常背负着欲望、名利、过往的遗憾与未来的焦虑。而“舍”的笔意告诉我们，只有放下这些外在的攀缘，不滞于物，不囿于形，才能在纷繁中照见一份无挂碍的安然。舍去那些多余的繁杂，心便如大地般宽广，能容下风雨，也能生出莲花。
二、 得：行云流水，无住之生
再看那“得”字。它似乎比“舍”字更为轻盈，笔势连绵，气韵清逸。那一撇一捺，如行云流水，缓急相宜，既有顿挫的沉稳，又有飞白的悠扬。禅宗讲“应无所住而生其心”。真正的“得”，不是紧紧攥在手里的占有，而是在“舍”之后的顺应自然。这个“得”字，在笔墨的流转中，没有半点造作与刻意。它告诉我们，当内心不再被外物所束缚，不再强求一个固定的结果时，生命反而会在不经意间赠予我们最丰盈的馈赠。这“得”不是终点，而是一个动态的过程，是随缘不变的洒脱。就像那行草的笔触，看似无形，却处处是生机。
三、 留白与印鉴：空故能容，心心相印
除了“舍得”二字，这幅作品的留白与印鉴也充满了禅机。
那大面积的素白，绝非虚无，而是禅宗所说的“空”。它“空故能容”，如禅堂之门庭，敞向天地。这留白让我们明白，舍得之间的智慧，不在于填满，而在于留出呼吸的空间。只有留白，才能让墨韵流动，让思绪飞扬。
右上角那枚小小的朱文印章，如一盏佛前的心灯。禅宗重“印心”，不重形式，这印鉴便是作者心境的印证，是“以心传心”的媒介。它与浓黑的墨字相映成趣，一动一静，一虚一实，构成了完整的禅意世界。
尾声
这幅“舍得”书法，是一面镜子。观其笔法，藏锋处是岁月的沉淀，飞白处是生命的轻盈。它提醒我们，在喧嚣的尘世中，唯有学会舍去浮华，才能得来内心的宁静；唯有在留白处安住，才能真正拥有生命的辽阔。
