在对联史上，不少对联一度被称为“绝对”，但后来更多人脑洞一开，又想出了更多的上联（或下联），于是乎，“绝对”不绝对。
其实，历史上真正称得上千古绝对的，只有一个，下联是：“三才天地人”，上联据说是苏东坡对出来的。
这个对联故事有多个版本，我说说流行最广的一个：
苏东坡妙对辽使
北宋时候，北方的辽朝军力强大，宋朝不是对手。但在文化上，两者则有霄壤之别。
有一次，一位辽使出使宋朝，竟口出狂言，说你们宋朝人一向以文化自诩，我有个下联，你们肯定对不上。
辽使给出的下联是：
三才天地人
天、地、人合称“三才”，是中国一个传统说法，由来已久。
当时宋朝才士甚多，但听了这个下联，全都倒吸一口凉气：好刁啊！
对联最基本的要求是上下联数字相等，而且对应的字不能相同。
也就是说，下联第一个字用了“三”，上联就不能用了，否则就简单了，“三光日星月”，《三字经》里都有了。
但是不用“三”的话，后面拿什么对“天地人”呢？
大家犯难之际，苏东坡出现了，他给出的上联是：
四诗风雅颂
当时辽使就质疑了：风、雅、颂怎能称为“四诗”？
苏东坡笑道：你难道不知道，“雅”分“大雅”和“小雅”吗？
辽使一听，目瞪口呆，羞愧难当。
为什么说这是“千古绝对”？
苏东坡之后直到现在，很多对联高手不服气，也给出了一些上联。比如“一日早中晚”，或者“一钟时分秒”，看似能对得上，其实完全配不上。
首先看“三才天地人”的出处，是号称“群经之首”、“大道之源”的《易经》。
《易经·系辞下》说：
“有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。”
这句话解释的是周文王如何将伏羲八卦三爻变六爻，演化成六十四卦的。
再看苏东坡的“四诗风雅颂”，当然是源自《诗经》。
《诗经》分“风”“雅”“颂”三个部分，而“雅”又分“大雅”、“小雅”，所以把“风雅颂”称为“四诗”，没毛病。
另外，在中国传统文化中，《诗经》乃文学之渊薮，和《易经》同为“五经”之一，地位可以等量齐观。
所以，“四诗风雅颂”对“三才天地人”，无论对仗还是旨趣，再也没有比它更贴切的了。
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