如果你是法官，会怎么裁决桂天澜、石天成和石大娘？把石大娘判给谁呢？
三个人都有缺点没错，可都不构成是坏人，而且事出有因，多重因果，好像怎么都行，又好像怎么都不对，无法面面俱到，最好还是不要碰到。
只是要说如果石天成在桂天澜与石大娘的婚礼上出现，他要打官司，却未必会赢，这倒令人不服，难道说他领回自己的妻子还不对？然后条件也都没到可以分离的那一步，怎么他还不对了呢？
那看一下我摘抄的《罗辑思维第740期法律思维有什么不一样》：
昨天我们聊了一个很古老的话题：但凡要想做成一件事，最最基本的保证，是有一个利益攸关的人对它负责。就这么一个很朴素的道理。为什么？因为只有这样的人，才能够真正平衡短期的、长期的、局部的、整体的各种维度的利益冲突。只有这样的人才能把事做成。
正好，最近我们得到App里上线了清华大学法学院刘晗老师的《法律思维30讲》的课程。里面，就提供了一系列很好的例证。
首先请问，法律是什么？是维持人类社会秩序的最后一道防线。它就是人类社会发展的最终责任人。最终责任人要考虑的维度之多、之复杂，是远超普通人的。这就是为什么法律上的很多说法和做法，普通人不太理解的原因。这也是为什么我们一定要为你生产《法律思维30讲》的原因。
举个例子。刘晗老师是美国耶鲁大学法学院毕业的。他说，在耶鲁的财产法课堂上，第一个要讲的案子，就是1805年的狐狸案。
一个人在野地里发现一只狐狸，就带着猎狗开始追，追了很久终于把狐狸追到筋疲力尽。但是就在狐狸快要被抓住的时候，突然杀出另外一个人，直接拿枪把狐狸打死了，然后就把狐狸拿走了。
那追的人气得要死，肯定不干啊。我追了半天，你来摘桃子，岂有此理，打官司！
如果你是法官你会怎么判？估计你会很为难。两个人都付出了劳动，那个人还打了一枪，付出了一颗子弹，究竟该归谁呢？你可能会根据先来后到的精神，说归先追狐狸的人吧。你也可能根据和事老的精神，说你们都消消气，一人一半吧。
对，日常生活中，我们可能都会这么处理问题。但是，请注意，法官可不是普通人，他是人类社会秩序的最终责任人，他要考虑的东西要复杂很多。
我先说结果：最后法院判定，这只狐狸的所有权属于开枪打死狐狸的人。就是那个最后摘桃子的人。对，这个判决，后来就成了美国法律中物权的一个重要原则——不能按照“追逐原则”，应该根据“捕获原则”。简单来说，就是谁在追不重要，谁拿到手才重要。
为什么这么判？法院有个很长远的理由，就是得考虑人们的预期。你想，如果这个案子里，狐狸的所有权归了追狐狸的人，那么请问，要是有多个人同时追逐一个猎物，那应该归谁呢？还有，什么样的动作算是追呢？也许一个人只是正好路过，他一看这个东西不错，他也说自己在追，那又该怎么办呢？
你看，如果把追逐作为确定产权的原则，那就要乱套，一个东西的产权就是不确定的，就会引发更多争议，法律就丧失了定纷止争的作用。只有按照“捕获原则”，谁拿到手算谁的，那就有唯一的依据。这么判，将来就不容易起纷争。这个判决就会让社会运行更稳定，而不是更纷乱。至于在这个具体的案子中，谁占便宜谁受委屈，根本不重要。200多年前一只狐狸归谁，对人类社会重要么？不重要。
你看，这和我们普通人对于法律的理解不一样吧？我们以为法律的最高准则就是正义。但是法律在运行的过程中，关切的东西正好相反。哪怕是牺牲了个案的正义，也要照顾普遍的、长远的预期。
为什么要这样？因为法律一开始，就是以整个社会为对象来设计的，它服务的从来都不是某一个人或某几个人。
那么再看一下刘晗老师在课程发刊词里的讲话：
法学的体系实在是太庞大了，宪法、民法、刑法、商法、行政法、经济法、诉讼法，等等。这些课程，我相信未来你在得到都能学到。
但是，如果你不知道立法者、法官、检察官、律师、法学家们共同的世界观是什么，坚持的底线是什么，秉承的原则是什么，不能建立对这门学科基本思维框架的理解，那么当你面对一个如此庞大的知识宝库时，是没有办法开启的。法律思维课，就是通往法学整个知识宝库的第一把钥匙。
也就是说学法律不是死记硬背条文，而是看法律思维，法律思维讲究凡事看程序，凡事看权利，凡事看终局。
程序和权利在小说中都已经表达清楚了，那么问一下，那是一个什么环境？人在其中有什么利益诉求？
那是乱世，乱世求安定，那么谁满足安定原则呢？桂天澜，石天成一开始就不知道跑到哪里去了，给予安定感的是桂天澜。
其次谁需要这场婚礼？是桂天澜吗？也没什么不对。可真正需要的是难民群体，还是可以投军的难民群体。
要说李定国为什么有这样的军规呢？简单，有家眷在，乱世怎么也有一份安定感，出力打仗也好，纪律约束也好，都起到积极作用，这样的军队也利于生存。
至于不是战士家眷就无法入住，那也好理解，资源有限，而且名不正言不顺，本来是纪律约束，现在倒是破坏纪律了，会妨碍群体生存大计的。
那么难民为什么要举办这么一场婚礼呢？也是出于生机考虑，战乱一起，朝不保夕，随时可能死亡，什么都没保障的。那是死的气氛，而婚礼是冲喜，也是在展示活下去的生机。
而且还象征着要活一起活，跟着桂天澜这样的人活，大家觉得有奔头，那是乱世的信心指数，是一杆难得被信任的旗帜，大家要高举它。
而石大娘也需要这种仪式感，生活中的仪式感就在提醒，到了生命进程的另一个环节，需要去重视。
她是出于生活的妥协，而且文本里用极少的语言，把一个少女的生命历程转变都描写出来了，展示的是活生生的动态。
在父亲问她如何选婿时，她各说了一句话，这一句话不但表现性格，也表现出生命状态，那是天真率性得都可以说是任性的少年不识愁滋味的花样年华。
到了桂天澜问她意下如何时，她说得含含混混，看似面面俱到，却没有点明自己的心意，看的不真切的话，会追问她到底对桂天澜是什么感情？愿不愿意结婚呢？
那时候经历了战乱，她是疲累了，成长了，也愿意妥协了，可唯一无法表达的是内心，因为不安全。
也不难想象，在石天成死讯传来，一开始她是将信将疑，而后来生完孩子，她是信了七八成，如果与桂天澜成婚后，那是要信了九成九。
只是人是成长了，也愿意去妥协，可在心底天真无邪时，什么都不考虑，只顾着任性去选择伴侣的情形还是最珍贵的，失去的到底是稀缺的。
这也就是为什么桂仲明总是长不大，一副孩童的心智，看看他的妈妈，成长需要经历多少忧苦，怎么忍心下一代再延续呢？不懂事怕什么呢？人总会长大的，急什么呢！
也就是说石天成不出现时，只是过去的影子，偶尔怀念，她依赖的还是眼前的安全感。
那么石天成的出现破坏的又是什么？按照法律条文，他也是有理的，可他破坏的是大家心中的安全感和好不容易建立的生存意志。
如果他抢走了石大娘，那么桂天澜也好，难民也好，都会陷入混乱不安中，原来那么辛苦，还不能达成心愿，那么会很容易肆意妄行，不顾秩序。
桂天澜那么讲究道德，到头来他获得什么？谁愿意和他一样？那么世界要乱成什么样子？
再加上尽管不曾圆房，可两人是举行了仪式，等于说是领证了，得到大家认可了，那就是夫妻了。石天成要来干嘛不早点来。
也就是说如果有法官判决，把石大娘判给石天成，很有可能还没出门，就被情绪驱使的难民揍个半死，法官也只能说，今天天气真好啊，哈哈哈。这种话了。
当然要说石大娘也只是妥协，而且两人分居时间不足，不算离婚，再说如果桂天澜与石大娘成亲，那么桂仲明和竹君到底是石天成的孩子，将来怎么面对？家产怎么分呢？
也就是说按照法律精神作出的裁决还有可能有后遗症，而且法律法规强制性的，做出了裁决，哪怕证明是错的都不会更改，这是维持法律的权威。
石大娘的案件和那只狐狸有异曲同工之处，加上乱世的特殊性，真有法官裁决，那么判给桂天澜就定案了。
都那么辛苦了，今后还要不安宁呀！所以桂天澜自己做了一个决定，不是按法律，而是按人性，不但各方面都考虑到，而且没有后遗症，这种问题都能处理得那般清楚，怎么不是人才？
不单单在书里，在乱世有价值，在现实中，在当今社会，也需要不但要懂得财富法则的人，更需要拥有财富品质的人呀！
所以精彩故事，容后再续。
