“彼岸很远 以禅为帆”—— 从痛苦走向“天国”禅行寻佛之旅
2017“静默行走 觉观自心”天国寺徒步寻佛缘之旅。
有幸成为2000报名人中的录取的300人之一。
感谢归心瑜舍，在群信息中刚好看到，比文殊院的通告提前的多，不然估计又报不上。
一切都是众缘和合
人身难得/ 佛法难闻
苦乐参半/ 以苦参甜
Just do it Just knowit.
如是心
面试的师兄问我，为何要参加？
我说，一礼佛 二徒步
前者是信仰，后者是爱好
一天的讲座，一天的行走
让身体和灵魂，都在路上
文殊宝光 金山高旻
做为中国长江流域四大禅林之首，我大文殊院的见面会各种高大上， 殊胜
法师大多博学又幽默，跟倡导的人间佛法，阳光佛教，阳光修行相契合
从什么是佛教开始
到世佛教/理佛教/精英佛教/民俗佛教
性慈法师“行动才是真理”
僧瑞法师探讨行走的奥妙
慈灯法师“大自在/大幽默/大浪漫
门孝法师“在人生的不同状态都能用佛法丰富内在”
通迪法师“在行和静中找到自我的天堂”
边讲边直播 佛法很性感
法轮未转 食轮先转
会后和同样饿的秒典师兄出去吃东西，两串甜香肠后 ，觉得自己不自律，发个朋友圈，有人回复“酒肉穿肠过，佛主心中留，你还是境界不够啊。”
想到法师也说了这个例子，说那是高僧大德的“胜意真实”，让我们不要以圣人心度己心，济公和尚能吃一只鸡吐一只活鸡，吃一只鸭吐一只活鸭，你能吗？你能你就可以酒肉穿肠过，佛主心中留。”
法师说，吃饭就是在念经，吃饭吃的好就是有功德。
每天用斋需要花些时间，不在吃饭上，在吃前的仪式上。
一师兄说，这是我吃过最有仪式感的饭了。
饭后大家都会主动把碗筷摆放整齐，并用擦嘴的纸把桌子擦干净。
吃饭的讲究也很多，让人最初都不知道怎么吃饭 。
我有次忘了少一点的手势是什么，就跟打饭的师兄挤眉弄眼，最终师兄也没明白我的意思。
吃饭需要止语，一次身边两位师兄一直在小声的窃窃私语，第一次，我用手势表示不要说话，第二次就瞪了一眼。
后来反思自己起嗔心了
为什么要生气？
因为不能说话。
为什么别人说话我会生气？
因为觉得别人没有按照“我”所期待的去做 “气死我了”
“我是谁?” “我在那里？”
众生即我，我即众生
我不也一样有很多不自知却让别人讨厌的时刻么？
上个厕所也会让你思考
如是禅
禅字
左边是示，右边是单，意思：其实很简单。
好好吃饭，好好睡觉，好好生活，不想那么多。
而很多人，都是吃饭时看手机，睡觉时想事情，生活时想工作，工作时想旅行，到头一样都没做好。
禅修是思维修， 在佛经里，娑婆是指不完美的世界,整个银河系是不完美，地球也只是娑婆一隅。
连宇宙，世界都不完美。
自己也不完美，为何要求别人完美？
修行不过是修自我的身口意而已
有个故事
“一家咖啡店，为了跟别家不一样，在店外挂了牌子，本店没wifi，请大家与身边的人交流，一个月过去，关门了，在这家咖啡店的网页下有人留言：
“不做好自己的事，光想改变别人，有病，得治”
之前觉得德艳师兄 (我妈）对我的教育方式各种不对，经常给她发一些链接让她看，她常说，“你别想去改变我，把你自己改好了，其他的都对了。”
不要矛盾. 思量.钻牛角尖
见贤思齐，见不贤自省
你不知道别人的状态， 就严以待人，宽以待己， 有病 ，得治。
行前音乐会
从师父到师兄，都是唱功不俗
走有思考的路
如是行
徒步是我的业余爱好，17公里的轻装休闲徒步完全没有放在心上
前11公里，过得很快，后面的七八公里就慢了
特别是后面的四公里，因为止语， 我只能在内心呻唤和呐喊：
这四公里怎么这么长!
这三公里怎么这么长!!
这两公里怎么这么长!!!
这一公里怎么这么长！！！！
这400米，怎么··这么长··········
僧瑞法师说“行禅”
意思是走路也是修行，自心一处，当下只做一件事。
上半身放松，力量在脚上，注意力在腿上，每个身体的变化，心都保持觉察
“人生和行禅一样，都需要‘步步为营’走好每一步。”
念头跑出去，拉回来 就好了
可师傅啊，我那些念头瞬息万变 ，一念未落又生一念， 根本不知拉哪一念。
一会是
“咦，还是漂亮勒，那边山上还有云雾”“我可不可以多拿一个小面包？好像不可以，别人都只拿了一个”
一会是
“好想吃炒菜，来份回锅肉在打碗干饭” “前面的师兄都走到那上面去了啊，天勒，还要走好久” “到底还要走久，好饿”
或者是
“怎么走到不是脚痛是屁股痛呢” “这个佛珠怎么还要掉色，是染色了？”
“前面那个师兄 身材看起来好舒服” “ 那个师兄衣服穿的好看勒”
我知道这是掉悔盖，心念不定
只能保持正念呼吸，内观觉察
Just do it ，Just know it
去做就好 去觉知就好
这世上最好玩就是跟自己玩
人最终要面对的极大孤独
只能自己面对
嗔恚盖 /烦恼障
师父说
内心一点点不舒服，就是嗔心了
嗔恚盖就是你体内的洪荒之力，一旦嗔心起，就是火烧功德林，无明无智慧咯。
修行不是躲进深山，穿衣吃饭.运水担柴.上殿过堂都是修行。
“高高山顶立，深深海底行”落在实处才是修行者应有的姿态，万缘放下，制心一处，如是行。
生活，工作都是修行
以有相修无相 不要以无相修有相
不要想静静，回到烦恼中去
修行就是在修行ing
在最后的照相环节，因为大家都走的累了，然而因人能太多位置一直没有排好，一张合影大概弄了半小时，大多数人都开始不耐烦，包括我。
觉得反正也看不到脸，照什么照嘛！
到成都后，又因回绵阳车的问题，耽误了几个小时，对司机师傅，以及叫车的人，都发了火。
觉察到了，并进行了反思：
想避世更要在世上
我们很多人都是在一帆风顺时装成修行人， 遇到困境时变回普通人。
一念嗔心起，百万障门生
我这如缕如麻的嗔心起了千千万，障门应该多过三千大千世界了吧。
心
如
工
画 师
能
画
诸
世
间
有人说我
“作为一个修行人，学到哪里去了，你觉得你的所做所谓符合你所学的吗？”
嘿 ！ 好生说话，我只是个普通人！
连法师都说“我修了20年，还是凡夫俗子一个，别说你们这些打酱油的了”
如果修行是 100步，我现在还是0，只能跨一步少一步。
有时也特别好为人师，总想把自己知道的说与人听，一副得瑟的样子。
好比杯子，固化的看待世界，只能看到世界的某一部分。
知识越多，对内心开发的障碍越大
三界唯心，万法唯识
不能以慈悲眼光，接纳心态
百般计较，最终会落入好坏善恶里
我执
应无所住 而生其心
慈灯法师结合电影开示，从《盗梦空间》《源代码》到《楚门的世界》等，基本都看过，但大都是以科幻片的类型来看，才知道很多是佛学的世界观。
“作为六道里的人，我们面对“梦境”时，首先应该对治的是“我执”，而修行应以消除所知障和烦恼障为主。
如果破除我执，自然就不会有看不惯的人和事，只有不执着善、恶的时候，一切才会回归本来。”
有个故事
在东南亚人们喜欢把椰子掏空，往里装食物，然后把椰子用链条锁在树上，猴子来了，伸手去抓，想掏出来然而洞口小， 把食物放掉手就能伸出来，猴子舍不得，就只有等着被捕。
人就好比猴子，猎人就是死神
game over
最终游戏结束 无奈而去
红尘中， 一个舍不得，耽误了多少人
佛法中， 一句无所得，难倒了多少人
只不过，舍亦无所舍，得亦无所得
金刚经说：「应无所住，而生其心」
缘来是你，缘去是空
世间多少纷扰事
浮华落尽总随风
供灯法会
光明向征着智慧，破除烦恼，
从此岸到觉悟彼岸的过程。
传灯意味着要将智慧之灯灯相传、代代相传。
Wake up
觉醒
从痛苦走向“天国”
从痛苦走向“天国”
从苦海的此岸走向解脱的彼岸
在如是行中
带着这份禅观的觉察
走向‘天国’的彼岸
wake up
学会“放空”
高僧大德是 “上求佛道 下化众生”
作为打酱油的俗家弟子
我只能是“上道佛法，下抡赤裙”
心经的最后一句
“揭谛揭谛
波罗揭谛波罗僧揭谛
菩提萨婆诃”
意思是
去吧，去吧
到彼岸去吧
到快乐的彼岸去吧
