台湾著名高僧圣严法师在《108自在语》里有一句话：“需要的不多，想要的太多。”的确，生而为人，生活里真正需要无非就是吃喝拉撒，还有精神生活和灵魂生活，吃好吃坏无所谓，只要健康就好。但是，人作为动物性与精神性的结合体，欲望却是无穷无尽。

比如说，想要肚子不饿，只要吃碗米饭就点咸菜就好了，但是人的口腹之欲却是惊人，有人就想着把天空飞、地上爬和海里游全部吃一遍才行，只选贵的，不选对的。人类的需求和欲望的冲突，实在难以调和。

悲观主义哲学家叔本华认为，人生就像钟摆，摇摆在无聊和痛苦之间。在他看来，人有了欲望，得不到满足时感觉痛苦，一旦得到满足后又会陷入无聊，无聊之后又是新的欲望的产生，欲望无穷无尽，人嘛，要么痛苦，要么无聊。

著名的精神分析学荣格说过，人是观念的产物。可以推断的是，叔本华对人生抱持悲观的想法，他的人生悲剧了。

相比之下，很多人推崇中国大思想家、儒家学派的创始人孔子的中庸之道。《论语·庸也》：“中庸之为德也，其至矣乎。”所谓中庸之道，不偏不倚，折和调中的一种的处世方式。

此时，有的杠精说，叔本华的钟摆论遇到孔子的中庸之道，两者结合的结果：人生一半是痛苦，一半是无聊了。如果这样理解，那就错了！幸好，我找到了一个对应中庸之道的单词：拉戈姆（Lagom）。“拉戈姆”是瑞典语，是近年来一种新兴的生活趋势——不要太多，不要太少，只要刚刚好。

换句话说，“拉戈姆精神”和中庸之道说的同一个道理：不是中间，不是平均，不是自满，恰如其分就好。换成叔本华的“钟摆论”，人生不是无聊和痛苦的中间，也不是两者的平均，只是某些时间，无聊和痛苦刚刚好而已。

说这么多，有人可能觉得拗口吧。好吧，那我就介绍一本简单的书籍《不太多，不太少——瑞典幸福生活的秘密》，将近三百页的小书，主要讲的是瑞典人秉持“拉戈姆”精神，如何在生活的各个方面收获幸福的秘诀，语言简洁到位，精美的插图从侧面表现瑞典人的生活美好。

可以说，我们还在谈论中庸之道的意义时，瑞典人已经将中庸之道的模样活出来了。

《不太多，不太少》的作者罗拉•A. 阿克斯特伦是一位获奖的作家、演说家和摄影师，她曾经在非洲、北美洲和欧洲生活过很长一段时间。没来瑞典之前，她被瑞典文化的复杂精微及其在人际关系中的显现深深吸引。于是，她的家庭就住在斯德哥尔摩，她担任了线上杂志《斯德哥尔摩》的编辑。在瑞典安家后，她开始在各方面采纳“拉戈姆”，这本书深刻地反映了作者独特视角——既有客观的观察，也有作者与瑞典亲密接触的主观感受。

在《不太多，不太少》这本书里，作者明确地指出：“拉戈姆”首先重视的是需求而不是欲望，它希望能确保我们首先能充分满足身体和情感健康的需要。当我们被各种花式早餐辣眼睛时，瑞典人的早餐既简单又营养，它有两个组成部分：一是碳水化合物，如脆面包、柔软的谷粒面包；二是乳制品，如香草酸酸奶或发酵牛奶等。简易的食物可以简化早晨的流程和习惯，减轻晨间的压力，轻松地出门。这也是“拉戈姆”在瑞典人身上的体现：吃可持续、合乎伦理的和本地食物，先照顾好身体健康的需要，而不是无穷无尽的欲望。

人不是光会吃和睡的动物，还有情感需求和情感欲望。有人想要全世界都来爱她，有人想要牺牲自己爱全世界，两种极端的爱都不是“拉戈姆”。作者说：“倾听和拥抱我们的情感需求，而不是我们的欲望。在情绪爆发和内化压抑之间，寻到让我们感到满足的完美地带。”就像一本畅销书的书名《我不喜欢这个世界，我只喜欢你》，在情感需求与情感欲望之间，瑞典人首先满足的是自己的情感需求，因此，他们在生活中学会克制自己的情感，管理别人的期待，必要的时候说“不”。

说到这里，很多人或许疑惑：需求和欲望是怎么区分。简单地说，能让你活下去都是需求，能让你活得更好是欲望。当你肚子饿了，一碗米饭可以维持你的生命，这是需求。如果，当你肚子饿了，你想着吃米其林三星的饭菜，这是欲望。

人有欲望并没有错，只是当人不能满足自己的欲望时，欲望才让人痛苦。

对于欲望，瑞典人在满足自己的需求后，他们也是发挥“拉戈姆精神“。

化妆，瑞典人是能过化妆巧妙地提升个人的特色，而不是把自己变成完全不同的一个人。

服装，瑞典人倾向于选择多功能、可以对服装进行混合、搭配和重复使用的衣物。

家中物品，瑞典人在实用性与情感价值之间取得平衡，进而让家变得和谐。

婚姻，瑞典人是反对的，在他们看来，婚姻是对另一个人的永久依赖。

在商业竞争中，瑞典人选择逻辑而非情感，选择实用性而非视觉享受。因此，同事和合作伙伴之间建立起理性、有节制、互恵互利的关系。

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荣格说过，人是观念的产物。一个人抱持什么样的观念，决定了他的人生。对于处在消费升级的我们来说，更新自己的生活观念，适当地运用“拉戈姆“原则，不失为一个好主意！

2018年灵林玖玖原创。