新一轮的衢州城市规划，从空间形态上更好地体现了衢州“有礼之城”的文化格局。衢州城恰似一个位震向兑的宅院，高铁新城是巍峨气派的门楼，信安湖两岸是处于宅院中心的堂屋，成为衢州的会客厅和城市园林，继而步入后院主屋——孔庙，城市文化灵魂之所在。
沐天地之眷顾，盆地城市中间有一苍翠碧岑名为鹿鸣，两水环绕萦回，天然园林佳处，于是县志里一句话概括为：“历来为郡人游宴眺览之所。”“自然+人文”、“现代+传统”、“风景+风情”、“温度+深度”，在今天的“有礼之城”空间营造中，鹿鸣山自带营造城市风雅气质的属性与潜力。
一、艺术创作的天堂。不止于丽酒香茗，美食佳馔，从暮春修禊、曲水流觞到东坡雨中定风波，古人的游宴多有名篇。来鹿鸣山的名士也不例外，翻看他们留下的题襟吟诵，依稀可见鹿鸣山旧貌：植物有秀竹、苍松、乌桕、梅花；建筑有登高亭、庙刹，尚存的还有碑碣和泉流。袁家军省长在大花园建设部署会上指出，要通过大花园建设解决“思”的问题，使人民群众在畅游山水意境的同时，激发出创作的灵感，催生出悠远的诗意，洗涤掉尘世的俗虑。作为青山如画、溪流如带的钱塘江唐诗之路源头，今年以来，“衢州有礼”主题已极大激发了社会各界的创作热情，未来在鹿鸣山谷间的文化创意工作室里，如诗如画的自然美景将带给艺术家们源源不断的创作灵感。
二、音乐传习的殿堂。曲水流觞是文士们谱就的无声乐曲，而管弦钟磬，轻歌曼舞也是古代筵席主角之外不可或缺的最佳配角。和大多数长江以南城市一样，衢州保留着对项羽的崇拜，项羽身上所蕴含的贵族情结与鹿鸣山的名士气质非常吻合，而徐映璞《鹿鸣山登高》“终古柯城是铁城”句，诗化了战争，诗化了牺牲，豪放再现了千古守城将士虽败犹荣的浪漫悲剧英雄主义形象。瞿溥把赵姬葬于鹿鸣山麓，必不止于那句“维扬胜概”。太守与宠姬，一个宦游他乡、一个身世飘零，鹿鸣山郊游时弹奏的《胡笳十八拍》，有对霸王别姬的追慕，有对故乡的思念、对命运的追问与对信仰的坚持。未来鹿鸣山北岸的艺术中心、衢江、常山港、石梁溪三水环绕的水面是一个自然的大戏台，为居民和旅人提供人文滋养。
三、游戏娱乐的闲堂。欧阳修在《醉翁亭记》里认为，更高层次的“宴酣之乐，非丝非竹”，古人的游戏讲究平时修炼的段位，也就是“六艺”的展示。动静结合，有坐有立。射礼、投壶，玩的是体力；赵姬擅长的“弈棋樗蒲”、还有李商隐《无题》里的分曹射覆，拼的是智力，“射者中、弈者胜”，聚会中也处处追求人生的圆满。严家淤快乐运动岛、半岛的滨水坡地商业街，为线上的相识提供线下社交聚会空间。
四、敬贤聚才的礼堂。如果说水亭门代表的是民俗之礼，鹿鸣山最重要的文化含义，应该为近悦远来，万宗归流，天下归心的敬贤之礼。孔氏南迁，孟、颜、曾随迁，名宦留籍，学派朝圣，衢州因此“士风益竞，名儒迭出”。乡饮酒礼相当于现在的团拜会，县志里对乡饮酒礼的时间、地点、人物、程序、经费列支等有详细完备的记载，“每岁正月十五、十月初一”，于儒学设礼，“酒殽于官钱内支办”，招待的是乡学中的贤能之士和德高望重者，“三让三揖”，先唱《鹿鸣》，其次《南山》，最后《湛露》。南宋袁甫曾作《三衢效周雅作鹿鸣宴诗三章》，《宋史袁甫传》确实也记载了，这位知府知衢州时，“立旬讲，务以理义淑士心，岁拨助养士千缗”，也就是说，儒家经义，十天一开讲，每年拨百万文聚贤。古时儒学在府衙旁，今府治西迁，衢城中兴、求贤若渴之际，高铁新城是衢州为天下英才打造的创业乐土。按照“创作一批反映儒学文化的文学作品”的要求，“乡饮酒礼”可以作为其中的精彩环节编排，以表达市委市政府全力打造省际人才生态最优市的决心。
鹿鸣起兴，愉悦和谐。以礼节之，社会井然有序；以乐和之，睦交四海嘉宾如云。天时不如地利，地利不如人和，我们拥有投资创业者自由呼吸的绿水青山，更有让财富聚集生长的营商环境。浩荡儒风东传西习，鹿鸣山与水亭门东西辉映，共建有礼之城新对景。
