南无阿弥陀佛
往前看，固然有若干的未知——先不说那个必定的和已知的——许多未知的人、事、环境、转换的节点等等。
但是若往回看，有哪一个节点是错的呢？又有哪件事是多余的或不足的呢？又有哪个人是“不应该出现”的呢？
每个人都可以结合自己的经历罗列出一大堆的“这个人、那个人”“这件事、那件事”“这里、那里”，在那每一个节点处，我们往前、向左、或向右，甚至是后退。
如果没有那每一个点，此刻的你我，从何而来？以何立足？
如果忧虑前方，就是变相地怀疑过去。乃至说对“如是因如是果”这个道理认识的还不够深刻。每一个因和缘，致其果；而每一个果，又是下一个果的因和缘……循环不息。既然过去是“对”的，则所有的未来也都是“对”的。
每一个人自己，造就了、建设了、或毁坏了他自己的过去、现在、未来。概莫能外，难辞其咎。
所以说，没有什么事是“错”的。
另一角度讲，三界内，若不能出，则所有的“对”又都是错的。因为还未免轮回。
反之，如果确定地知道和笃行了那个“必定的和已知的”，就果推因，则此处他方、过现未之所有节点，在凡夫眼里或许是“错的”，其实又统统都是对的了。
什么是“必定的和已知的”？就是“本愿称名，凡夫入报，平生业成，现生不退”，就是“我今称名，乘佛愿力，必生净土，毕竟成佛”。既至此，难道不要感恩过往那所有的人和事吗？既达此，则未来那所有的、无数的、来的、走的、生的、灭的，那些人和事，就大可以统统随缘随缘也，如此，不亦乐乎？
但是，再反之，如果不能“一向专称弥陀佛名”，作为虚妄、无力、颠倒之凡夫，又只能继续去悲惨地轮回，那么——不亦苦乎？
南无阿弥陀佛。
