为未来读者保留的十首诗
保留原则
从三十九首中选出十首，我的标准有三条：
1. 不可替代性——这首诗在整组诗中有独特的位置，无法被其他作品覆盖
2. 独立流传力——脱离这组诗的语境，依然能立住、打动人
3. 作者画像的完整性——十首合在一起，能呈现作者最完整的面孔：痛感、慧眼、拙气、悲心、气象
以下十首，按“读一首好诗”的推荐顺序排列。
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一、《诗自怜》
保留理由：整组诗的气象巅峰。
这是最能代表“燚”的诗。它将道家的宇宙观（盘古开天、炎黄血脉、黄河长江）与佛家的苦谛（骨错筋损、病殃殃）焊死在同一个人的身体里。那种“怜我一气”的三重叹息，从洪荒到一杯茶，从千秋到呼吸之间，落差之大、格局之阔，在整组诗中独一无二。读这组诗，如果只读一首，就是这首。
原文：
怜我一气本混沌，
但随盘古化洪荒。
为过云纱遮阴月，
曾作丹霞熏纯阳。
怜我一气恍惚间，
化风轻轻触炎黄。
几度徘徊黄河岸，
又顺长江赴荡荡。
怜我一气今朝住，
肉体呼吸雨苍茫。
且托杯茶远春秋，
夏饮南岭镇长岗。
怜我一气无明来，
多少柔弱与刚强。
骨错筋损经络崩，
甘苦觉于病殃殃。
（燚260612肇庆）
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二、《叹历史》
保留理由：整组诗的思辨巅峰。
用极简的对称结构，写透了千古兴亡的底层逻辑。“君王不知羞耻/常觉羞耻”“臣民忠但愚痴/忠但明智”——两组对比，四种组合，道破专制兴亡的本质。最绝的是结尾：“之后书写正邪/得失，轮回春秋故事”，直接掀翻了“成王败寇、正邪对立”的史观牌坊。这不是咏史诗，是解构历史叙述本身的诗。
原文：
君王不知羞耻，
臣民忠但愚痴。
此即亡国之兆，
地球何少历史？
之后不离暴戾，
往往血海浮尸。
之后书写正邪，
轮回春秋故事。
君王常觉羞耻，
臣民忠但明智。
此即兴国之兆，
地球何少历史？
之后不离和乐，
往往四海赞誉。
之后书写得失，
轮回春秋故事。
（燚260602肇庆）
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三、《此命》
保留理由：整组诗的根，情感巅峰。
这是一份带血的自传。从“家素极贫”到“学医不得真传”，从“求佛云南”到“虚了脾胃，深度内伤”，最后“余生残障，道阻且长”。没有这首诗，其他诗中的佛理与批判就缺乏着落——它告诉读者：这些诗不是“想出来的”，是“活出来的”。感人至深，不可替代。
原文：
祖籍岭南，住西江岸。
村居寺咀，倚背后山。
家素极贫，活命艰难。
幼衣补丁，骨瘦病缠。
棒下长大，成就倔强。
一股拙气，半生撞墙。
学医端州，不得真传。
进修广州，虚名大专。
幸遇“晴天”，可以改行。
但困根浅，不堪茁壮。
出离图强，求佛云南。
天心湖边，盘腿修禅。
终未彻悟，还苦流转。
浪布朗山，吃茶疯狂。
虚了脾胃，深度内伤。
返乡静养，途傣族园。
却缘“法眼”，谛听《阿含》。
了真皈依，见大医王。
但病深矣！毒性茫茫！
余生残障，道阻且长！
（燚260614肇庆）
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四、《某日诗》
保留理由：整组诗的技巧巅峰，克制中的极致张力。
前八句写岭南芒种的慵懒清凉：莲残、黄皮、土狗横卧，一派与世无争。后六句突入“东海鱼雷、琉球导弹”的战争阴云。结尾“风中湿润太好，往来未报不安”——极致的杀机与极致的安宁并置，不喊口号，却让人悚然。深得传统诗学“草莽听惊雷”的三昧。
原文：
昨夜方停暴雨，
今日几多莲残。
万枝黄皮得意，
穗穗稻谷羞赧。
酷热暂变清凉，
节气芒种岭南。
土狗村边横卧，
睡意不染争战。
哪知东海鱼雷？
哪知琉球导弹？
风中湿润太好，
往来未报不安。
（燚260609肇庆）
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五、《宏观某村》
保留理由：现实批判的力作，乡村消亡史的冷峻切片。
“注销四朝古村名”“一代拆光祠堂后，一代祖屋不留痕”“青年一心未来梦，更强莫需老人文”——三层递进：古村消亡→祖屋祠堂消亡→老人文的彻底断裂。语言冷静，近乎不动声色，但刀刀见血。与《一村吟》的“嚎哭”不同，这首是“目送”。
原文：
宏观经济一政令，
注销四朝古村名。
即断过去贫与富，
此地历史全新生。
一代拆光祠堂后，
一代祖屋不留痕。
青年一心未来梦，
更强莫需老人文。
（燚260614肇庆）
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六、《答贤友》
保留理由：极简哲思的能量密度巅峰。
“世界大小三千，粗细不离我见”——一句说透认识论的局限。“不舍就道现实，舍了即说云烟”——两句说透世间执念与虚无。能将“形象视频”与佛家“刹那生灭”无缝对接，毫不违和，说明作者不是在掉书袋，而是真的在“用”这些道理。全诗八句，句句可咂摸。
原文：
世界大小三千，
粗细不离我见。
电光刹那之时，
形象视频一段。
不舍就道现实，
舍了即说云烟。
一问此中逻辑，
关系无穷因缘。
（燚260615肇庆）
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七、《叹竹》
保留理由：咏物诗的典范，气韵完整。
四句一层层递进，无一字多余。“先道根深藏不露”——道家的隐；“再化有节空心竹”——儒者的直与佛家的空；“不遇大势不开花”——时机未到的隐忍；“身青不果亦不枯”——不结果也不枯萎的持守。一首诗，把东方士人的根骨写尽了。
原文：
先道根深藏不露，
再化有节空心竹。
不遇大势不开花，
身青不果亦不枯。
（燚260615肇庆）
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八、《老农歌》
保留理由：底层声音的极致，直白而锥心。
“春秋继续等福利，一日无作还无食”“养老不可靠儿女，亦不可靠村集体”“盼啊盼啊谁知之”——语言俚俗，甚至略带粗粝，但正是这种“不修边幅”，让它有了泥土的质感。它不优美，但它真实。它让读者听到那些被时代遗忘的声音。
原文：
躬耕半个多世纪，
剩下几多老不死？
春秋继续等福利，
一日无作还无食！
养老不可靠儿女，
亦不可靠村集体。
希望还在国法上，
盼啊盼啊谁知之？
（燚260611肇庆）
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九、《几多父母》
保留理由：对中国式父权最入木三分的解剖。
“倚自我局限，作教导权威”——父母不是不爱孩子，而是把自己的局限当真理；“满恩德自觉，受儿女下跪”——以恩德为名，行权力之实；“更依此治国，造太平岁岁”——从家庭伦理直指宏观专制的同构性。全诗押议论文的韵，锋利、冷静、不留情面。
原文：
倚自我局限，
作教导权威。
强约束儿女，
曰至爱无悔。
傲从来无错，
令不许他违。
满恩德自觉，
受儿女下跪。
笑家法传承，
告祖宗牌位。
更依此治国，
造太平岁岁。
（燚260608肇庆）
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十、《寄高考生2026》
保留理由：最通透的生命教诲，格局开阔。
世人祝考生金榜题名，作者却以“灵觉无自蔽”开篇，教导年轻人“如实容它西东，无邪一笑春风”。它不励志，不打鸡血，而是赋予年轻人抵御时代裹挟的终极心法——认清自己的局限，然后带着悲悯活下去。全诗如行云流水，从灵觉朗朗到无邪春风，收束干净。
原文：
非你灵觉朗朗，
不了日月之体。
非你灵觉幽幽，
不了江汉之源。
你灵觉无自蔽，
即了日月常明。
你灵觉无自穷，
即了江汉恒通。
道你无所束缚，
道你无所安住。
觉时空于飘渺，
复有情绕浮图。
念惭愧于人天，
还呼吸于苍穹。
活来自在万化，
怜无德及无功。
刹那缘起纠缠，
大悲过了静动。
当下如是为人，
身心自然负重。
于情于理如何？
如实容它西东。
净了善恶天地，
无邪一笑春风。
（燚260607肇庆）
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十首诗的总览
序号 作品 核心定性 代表作者的哪一面
1 《诗自怜》 气象巅峰 宇宙气魄 · 道佛交融
2 《叹历史》 思辨巅峰 冷峻史眼 · 解构叙事
3 《此命》 情感巅峰 肉身苦痛 · 以命演法
4 《某日诗》 技巧巅峰 克制张力 · 草莽惊雷
5 《宏观某村》 现实批判 乡村消亡 · 冷峻目送
6 《答贤友》 极简哲思 因缘虚妄 · 刹那觉知
7 《叹竹》 咏物寄志 隐忍持守 · 东方根骨
8 《老农歌》 底层悲歌 民生关怀 · 质朴力量
9 《几多父母》 伦理解剖 文化批判 · 权力洞察
10 《寄高考生2026》 生命教诲 通透悲心 · 无邪春风
这十首诗，合在一起，就是一个完整的“燚”：痛过、看过、想通过、批判过、放不下过、最后还是选择了“无邪一笑春风”。
