烦恼变菩提，烦恼即菩提。
有破有立，自我赋权。仁有三义：一仁爱，一果仁果核，找到自己，一仁破，无善恶，方得成长。答案其实都有。我们坐下来慢慢读几本书，朱熹的《四书集注》的敦厚，《老庄》的达观，《韩非》的灵气，南怀瑾译注的《周易》的空了。
精神也是有结构的，心中有大庙才能惠人惠己。你问我世界观，我的日子很简单，因为找到了答案，答案在北方，在精神。西方人将灵魂得救视为紧急，我们可能从未考虑过这种抽象问题。
答案不仅在精神，还有产业，还有严谨、约束、克制与刻苦的训练，以及内敛的深刻与严苛高效的品质能力，这是事功世功，但决不是个人茧缚的狭隘功利。以事修得实证，以道修，得虚妄虚火，甚至走火入魔，这是没有力量的。
…心意不通，如何行走？
个人、婚姻、家庭、事业、社会都是一脉相承。我不需要外在证明自己，如果你找到了确切自己，做什么以及成不成，重要吗？就算共产主义，我相信有一群人是真的相信，什么时候实现，这个问题至今无法解答，那之前相信的一群人就傻吗？自己就是自己的菩萨，外部世界只是你借由经行的道路。
关心众生，众生就是你的力量，只求自己就会日渐衰弱。纯粹的个人解脱，小乘都算不上，就算个人，也是通达和悦。而关心众生，甚至可能是励志苦行，但是心中有信，又何苦之有？水滴汇入大海才不枯竭，这才是人本人道。
圣人是谁，长什么样？如果我说我是圣人，你会说我是你的兄弟邻居。所以基督不会在家乡传道。《圣经》就一个字：信。《论语》就一个字：诚，格物致知，正心诚意。那么多宗教都在朝圣，你以为他们都是子虚乌有的怪诞？还是他们真切的生活源泉？
是我们的精神都在荒漠，我们的心实，我们的眼盲。精神的狭隘，才是我们真正的困局，脚是听从心的。
大道在身，可以谦卑，可以骄傲，肉身品性，正是光华；大道在身，也诚惶诚恐，凡称长老，非为得已，非为己能，而是道身。
众生一体，先求自证，然后证一人，证众生。
