最近的“中国诗词大会”很火，中国文字的魅力也正在于此，几千个汉字竟可以变幻出如此之多优美的词句，而成为华夏文化中的瑰宝。
细品之下，诗词何以能撩动我们的心弦，直抵人的内心深处，无非是它传递出来的那种感情引起了我们的灵魂共鸣。人性其实是脆弱的，所以在喜怒哀乐中，愁绪总是能深深地轻易触动我们，因而愁与哀也成为了诗词的一条主旋律。抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。酒也就成为了承载愁的最佳事物，管弦兼美酒，最关人。人生在世不称意，就只有酒精麻醉，暂时忘却烦忧罢了。
文人何故多愁？
我是清都山水郎，天教分付与疏狂。上天赋予我才华横溢，理所当然要用以治国安邦、造福万民，而且因为我异于常人，所以我的志向我的行为当然是常人难以比肩，一时的狂荡疏狂也是必然的。李白是谪仙，一个被打落人间的天仙，却也有着“昨日之日不可留”的感叹。他一生向往从政，梦想在盛世伸展个人才能，但终生郁郁不得志，只是以几句神来惊人之句博贵妃一笑而已。
诗句绚烂，这不可否认是才。中国崇尚文治，学而优则仕。九万里风鹏正举，十年寒窗写得锦绣文章，似乎便是操持乾坤之时了。但现实就是这样，一旦走出书房斗室，进入广阔天地，才知一切总是那么骨感。柳永科考不中，自我安慰是白衣卿相，何不换一种狂荡的生活状态。这是躲避，是回避自己的性格弱点。看看那些流传千古的名句，这些作者无不有着仕途碰壁、报国无门的经历，他们或“所以将身岩薮下，不朝天”，或“手寄气弦桐，目送归鸿”，或“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”。所以，会组合几个文字不代表一切，岗位不同、专业不同、职责不同而已。
战国大争，各国寻求强盛之道，儒家成了被唾弃的对象，就在于其徒有浮华说辞，却脱离现实，空中楼阁、绣花枕头而已。
什么是才？在本领域里出类拔萃，就算是才。但才都是有局限性的，有人擅长谋划，有人擅长冲锋，有人长于识人用人，有人长于执行落实。所以，要清醒自知，若把自己当做无所不能的神仙，就吃亏在眼前了，孙猴子大闹天宫就是抓住了神仙们的高傲毛病。自视甚高，就会摔得一塌糊涂，那种挫败感会颠覆你的三观。李白不是叫嚣“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”吗？但最后还是不得不一生好入名山游，把自己的梦想寄托在那些隐居山川的仙人，在自己的世界里自我陶醉。
什么是才？成全自身的工具而已。才只可为人所驾驭，若是反了过来，才操控了人，人的功名之心就会大盛，人则被物欲所制，近则为飞黄腾达之捷径，远却是人生累赘。为学无甚增益功夫，减除得物累便臻圣境。卫鞅与同为法家的申不害一番对话，便立见高下。申不害一心求官，到了饥不择食的地步，他只是要以变法强国正本学派之名，所以他的变法在在于立竿见影的领域，并无天下长治久安的恢弘志向，但卫鞅志在天下一统，他隐忍含蓄，并不计较个人名利地位，静心择良木而栖，最终在秦国得以大展才华，给了秦国彻底的脱胎换骨，一举底定秦国东出统一中华的根基。
文人多才思敏捷，但不接地气，不心胸坦荡，那就麻烦了。北魏孝文帝北魏孝文帝羡慕南朝文化璀璨，对群臣说：“南朝多好臣”。大臣李元凯气得发抖，高声回答：“南朝多好臣，一岁一易主，北朝无好臣，百岁一易主。”所以，文人呀，切不可恃才傲娇，干好文人该干的事，少些无妄的念想，写好自己的文章，而且还要写好能解决点实际问题的文章。
诗万首，酒千觞，几曾著眼看侯王？这就是没什么真本事、空吹牛，却又不服气，借酒耍疯最好的佐证！
