1.诸行无常
诸者，包罗之意。行者，动也，有为法也。无常者，有生有灭，有生有死。有为者，心意识的任何作念，也就是说妄用六识修行都是不正确的。六识者，眼、耳、鼻、舌、身、意。
诸行无常——凡是用有为法（妄用六识）进行修持的，都是无常的，不究竟的，都是不正确的。
2.诸法无我
诸者，包罗之意。法者，修行的方法。无我者，诸法中不具备佛性（成佛的真种子）。
诸法无我——所有的修行方法中，都不能找到“佛性”的存在。佛性者非是意识的“我”。佛者非意识的造作而成就的。佛性者人人本具，不增不减，不垢不净，识自本心，见自本性。心者，性也，本性（佛性）就藏在那里。明心见性，知道、明白佛性（种子）藏在哪里，见到佛性（正因种子或叫成佛的种子）就可以成佛。识和明都是一个意思，指的是知道、明白。
3.涅槃寂静
涅槃者，不生不死的境界。生命的延续停止，也就是说证到无生无死的境界，长生不死。如：阿弥陀佛就证到了不生不死的境界，所以说阿弥陀佛是无量光和无量寿。寂者，不动，不增不减。静者，清静无为的境界。
涅槃寂静——不管用何种修行方法，必须证到清静无为的境界，证到不生不死的境界，也就是长生不死。如果没有证到这个果位，就不是正确的修行方法。正确的修行方法，只有明心见性，见性者成佛，不见性者不成佛也。
达摩老祖讲：“若不见性，能说十二部经教，尽是魔说，不懂我说之意，宣我说之法，即是谤佛。”整个十二部经教尽是先祖们的修行体验记录，单从字面理解，三世诸佛都喊冤枉，若能深入禅定才能理解诸佛妙心。
