最近一夜之间在网络上许多微信号都在转发我五年前的文字稿，比如说《其实身体不需要这么多东西》、《最靠谱的养生是做一个天真的人》。
当我作为被转发的人看见这些文字时，突然感受到强大的恐惧。因为我发现文中许多内容在今天看来是偏执的，为了避免再造更多口业，所以我把自己这几年的思考再次与大家进行分享。
在此，我想与大家强调一点，我并不能保证现在讲的东西都是对的，但是至少从现在看来之前文章里的有些东西是不全然的。
思考一：中医要和科学对立吗？
在我最初开始学习中医时，不少中医界和爱好中医的朋友或多或少都认为中医更接近生命真相，而科学是机械的。所谓的现代科学、现代西医是机械化、片断地、非生命化地认识生命。
可是文字和概念将我们置入二元对立化的世界里，难道讲中医就一定要反科学吗?讲科学就要反中医吗？我越来越坚定的认为，我们需要以更圆融的态度看待这个问题。
如果我们深入科学本身会发现，其实科学有两个很重要的精神，其一是自我的质疑；其二是自我的进化。这两点是科学精神最本质的东西。
爱因斯坦的伟大在于某种程度上他超越并且颠覆了牛顿的经典力学，即便如此爱因斯坦仍说自己的科学是“短命”的科学，他终其一生都在试图超越并且颠覆他的思想，之后的量子物理学界也有许多科学家在做超越爱因斯坦的思考。
有很多中医界朋友被科学爱好者质疑时都忿忿不平，总认为科学爱好者是在挑剔、找岔。其实这是一个很大的误会，尊重科学或者是以科学为心理皈依的人，他质疑的不仅仅是中医，他们也质疑自己，从某种程度上来说，科学界也是不断被科学家从质疑、否定到超越，来确定新的科学边界。
科学思维的质疑性和自我进化性，可能会带来一种结果：我相信会在未来的某个地方，东西方文明、科学和传统、西医和中医有一种全新的对话的可能和空间。
以脉诊为例，在许多人看来是玄而又玄的事情，美国约翰霍普金斯大学生物物理学博士，台湾中山大学物理系创系主任王唯工教授在《气的乐章》中以压力和共振理论对把脉进行了科学的解释，并在此基础上发明了脉诊仪。
所以我们不能把中医与科学对立。在之前的文章里，我曾经对科学有许多的质疑，现在看来其实是5、6年前的狭隘导致的，今天在此我对这个观点进行重大的修正。
本文之后，我还将对其他问题进行反思。如果之前您转过我的一些文章，请把这篇文章也转发给您的朋友，以减少一些误导，谢谢！
思考二：传统就一定优于现代吗？
中国文化里似乎暗藏着一句潜台词：似乎过去的比现在的好。
许多中医爱好者、民间中医朋友都倾向于把古代中医神化，把师傅神化，但这样会陷入另一种尴尬中。因为按这样的思路，民国的中医应该比现在的中医高明，那时的西医远不如现在的西医，如果那时的中医都无法战胜西医，现在的中医又以什么去屹立于生命科学之林呢？
所以第二个想和大家分享的是：我们不应该把“今不如古”的观念再带进我们的未来和中医行业。我们需要有全新的未来观和历史观，去拥抱新的时代。
思考三：心法对了就能治病吗？
五年前在我关于中医与养生的文章描述里，曾经过多地强调了养生的心法、价值观的正确对疾病影响。
心法和情绪的确对我们的身体有很大影响，但是并没有一种“唯一”的价值观会对疾病造成某种影响。在一个价值观多元的时代，你很难说什么是绝对的善或绝对的恶。连吃人这件事情，放在食人族也不是罪大恶极之事，它只是表达了人之间最亲密的互动。
所以如果我们过度地以某一种价值观作为唯一的标准善恶，并以此作为某种心法基础时，往往会陷入到一种新的偏执。
我们必须要意识到，在当今社会，相当多的价值观都应受到平等的尊重，连库克都可以出柜，如果我们以唯一的价值观作为善恶的评判标准，无形之中就将事件局部化了，这也不符合一切伟大的文明所提倡的宽容。
所以，可能都没有一个唯一的价值标准，何来唯一心法，又何来那个唯一的治病的善念之力呢？
思考四：无为的同时就不能有为吗？
中医讲究尊重元神，要透过无为，透过积极的不干预，来帮助身体恢复他的生命平衡。如果一味地无为，我们为何会看见道家说“我命在我不在天”，如果一味地尊重业力，为何佛家也要说“发大愿发大慈悲心去改造业力”？儒家更是有为代表的中流砥柱，有时甚至明知不可为而为之地在努力。
所以许多喜欢中医的朋友言必称西医的抗生素、激素以及各种切除手术，会对我们的生命体造成过多的伤害，我相信这是某种程度的误解。近代中医学泰斗张锡纯也使用西药来治疗疾病，关键在于对“量”的把握，以及对寒热的真正把握。
某些对西医妖魔化的评价就有如很多不了解中医的朋友，对中医妖魔化的评价一样。客观来说，如果我们在意大利吃过最好吃的面条，其口感并不逊色于四川的担担面、广州的云吞面时，你就会相信西医领域里也同样有类似的情形。
尊重生命里的自我生命本能，用无为的方法去发展身体内在的自我免疫系统和保护系统，其实和在关键时刻采用有效的干预手段之间并不矛盾。
康有为在那样一个时代，取名“有为”，我相信是基于在那样一个时代，对中国文化的深刻思考和反省之后的选择。无为之中还应有为。
结语：我说的都是错的
据说一位IT界的神级人物每次做完产品思路延展时，最后一张PPT写的是“我说的都是错的”。佛陀也在讲经数十年后说“我说的都是错的”。这个错或许根本与对、错无关，而是他们想告诉大家——因时、因地、因人。
我们每次语言表达都会产生很强的局限性，这些局限性透过时间的穿越在另外一个时间与空间里，就会产生许多谬误。我们许多学习中医和国学文化的朋友，从《易经》入手，一定要知道“变才是不变”的唯一真理。
所以当我看到朋友圈转发的各种养生知识，似乎有了某种方子癌症就不是问题，找到某个穴位，糖尿病都是浮云。当我们怀着这样一种态度去传播这样的讯息时，其实已经落入了一种“我执”与“偏见”。带着这样一种“我执”去帮助传播中医，其实对中医及中国文化是一种伤害。
所以当我看到许多朋友在转发6年前那些让我现在感到惭愧的言论时，我心里有一种强烈的冲动，想把自己在一线观察了6年后的感受和大家分享。
禅宗说：“不可说，一说即是错”，我现在有了深刻体悟，如果可以请转载过我6年前言论的文章删除，或是将这两篇文章当作值得判断和反思的内容进行思考，我们应该对现在漫天飞舞的养生知识、保健方法保有充分的判断力和觉察力。否则我们一切对中医文化的推广可能都不是在做加分，而是在减分。
文章版权信息
- 原文作者：梁冬
- 原文地址：http://www.dwz.cn/ycTkh
- 本文关键词：思考能力,对立,质疑,进化,中医,多元
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