记忆的梗上，谁不有两三朵娉婷，披着情绪的花。 ——林徽因
虫鸣鸟叫，此文静读。
01
圣贤们多有田园情结。
毕竟一入官场杂事繁多，难以觅得一张安静的书桌，读书悟道总想留下些什么，于是很多人退而隐居，就此写下传世之作。
现代人也有田园情结，挤在钢筋混凝土的城市，呼吸着汽车尾气，打理着伪善面具。
心累了就想返璞归真，屋里种些花花草草，驱车开往农家乐，倒也寻得些许怡然自得。
相比而言，圣贤的“田园梦”更好实现些。
多数圣贤原本是寒门布衣，户口也不分农村城镇，世间除了几座名城显赫，放眼望去皆是田园，更不用担心交通医疗、子女起跑、生活品质等等傍身琐事。
即便是自己并不情愿离开繁华大都市，犯个错误也能把你贬到田园里。
于是，高兴的、伤心的、疲倦的、被贬的圣贤们，纷纷走向了田园……
02
圣贤们归隐田园的理由不尽相同，多数是因为仕途不顺、不受重用，或小人排挤，自尊心倍受打击，无可奈何而去也。
当然，这其中也有异类。道圣老子就开启了喜好田园、不好为官的先河。
公元前520年，是老子入朝为官之年，此时的他已经52岁了。这个年纪还要去做官，老子心里是抵触的，可是却不得不去。
李聃见札旋来周都。
这是一封天子的昭命，既是昭命，便容不得商量，更不能不从。
周景王对老子的“无为不争”理论并不感冒，但是出于“广纳贤才”的天朝形象宣传，老子还是不出意外的得到了官职。
此后，老子身兼二史职务。一是柱下史，相当于记事史官；另一个是征藏史，也就是周朝的图书馆馆长。
这两个职务老子尚能接受，毕竟不用操心政治，还有博览群书的便利条件。
一年后，周景王死了，王室内乱开始。老子的柱下史一职形同虚设，他便专心守着图书馆，一守就是二十年。
03
公元前499年，73岁的老子称病辞官，回到了朝思梦想的家乡曲仁里村。由此，老子开启了悟道著书讲学的田园生活。
虚极笃静的田园生活，带给了老子长寿的秘诀，也将他七十多年的学识沉淀系统打磨。
在此期间，老子得了一场大病。医生束手无策，叮嘱他准备好后事。老子心有不甘，每天“悟天道、练三丹”，身体竟然康复如初。
专气以致柔，要致虚极，守笃静。
这便是老子“天道治病”的精髓，“清净可以养生”而今众人皆知，只是，在越发浮躁的当前，在医学高度发达的今天，已经很难寻觅到一方静土了。
天下大乱，必有无妄之灾，即便是田园生活，也会起波澜。
老子著书方成之际，楚兴兵伐陈，途径曲仁里村，烧杀抢掠，老子数十年的心血著书，就此付之一炬。之后，93岁的老子骑牛西行讲学，至函谷关时，关尹求得《道德经》。
这位田园老人可曾想到，短短的五千言，竟让我们研究了两千多年。
04
归隐田园的名人圣贤，其中心态最好的，当属陶渊明。
从《归园田居》、《饮酒》再到《桃花源记》，无处不流露出田园诗人的幸福快乐。不过，陶渊明的田园格局与庄子比，还是有些差距。
因为，庄子不仅热爱田园生活，更是走向列国，向诸王宣扬推广田园生活。
23岁时，庄子出门游历。走到楚越边境，看到百姓捕鱼打猎、织衣耕种，生活自给自足；村民即事而歌、即兴起舞，过得无拘无束，找到了自己向往的生活。
他对魏王说，消除欲望邪恶，培养天然本性，才能真正快乐。
他对鲁王说，鲁国富裕光鲜，易招杀身之祸，不如去南蛮之地，享受清净快乐。
他对赵王说，天下剑术分三等，坐拥天子之剑，可知民不聊生。
就这样，宣扬楚越淳朴田园生活的庄子，接二连三吃了闭门羹。
他回到家乡蒙邑，继续田园养生。
05
世事无常，尽管庄子几次委婉地推辞官职，三十几岁的他还是当了官。
宋国漆园吏——这是庄子一生中唯一的官职。加工漆料，制作漆具，养家糊口，收徒讲学，倒也快活。
可惜好景不长，宋国新君残暴，增加赋税，鱼肉百姓，庄子十分恼怒，愤然辞官，就此重新归隐田园。
庄子的田园生活，游历山林著书立说，与老子的生活异曲同工。不过，老子讲求清净，庄子更喜逍遥。
逍遥即为游世思想的初衷。庄子的游世思想，在《庄子外篇·山木第二十》中描绘的十分精确。
其言，庄子携弟子同游，见大树无用逃过砍伐，见鹅不会打鸣而被杀生。
弟子问：大树无材而长生，家鹅无材被杀生，先生站在哪一边？
庄子说：我将在成材与不成材的中间，似材又不似材，所以未免乎累。
众物均有表里粗细，一草一木皆涵至理，老、庄于田园悟道，向我们展示了大道至简、返璞归真的无穷奥妙。
历史是厚重的，历史也总是留白的。我们以为自己有上帝视角，一厢情愿中盖棺论定，忽略了机缘巧合的可能性。
细品圣贤的田园情结，有此上篇。
