今日七夕，我也来蹭个热度。
牛郎织女的故事不必赘述，凡是接受九年义务教育的中国人，都了如指掌。下凡洗澡的七仙女和偷看人洗澡的牛郎相爱了，却遭到女方家长的强烈反对，嫌他没有天朝户口，房子也不在一环内。不过俗话说得好，年轻人的爱情，越遭反对，反而愈加坚贞。此处省略一百部玛丽苏小说，总之，故事的结局是胳膊终拗不过大腿，两个有情人被一手遮天的老父亲活生生分隔在银河两岸，遥遥相对。
看也看不到，摸也摸不着，真是何等残酷。
不过呢，人心，不，神心都是肉长的，天帝最终被他们感动了，允许他们在七夕这一天相会（一年见一面，话说这是哪门子感动），喜鹊们兴高采烈，为他们在银河上搭起鹊桥，让有情人终成眷属。
我在想，牛郎和织女见面了要说点什么，牛郎会说：娘子，带孩子好累，要不你这次把他们带走？织女一听就炸了：相公，你一天除了打游戏你还能做什么？
以上，对不起，完全出自一个油腻中年妇女的居心叵测。
其实呢，生活除了一地鸡毛的油腻，还是可以人为制造些浪漫的。能把七夕过成情人节就充分说明了这一点，毕竟，再油腻的中年人，曾经谁还不是个青春少女、阳光男孩呢？于是，红男绿女们借了这“金风玉露一相逢”的东风，在人间也“两情朝朝暮暮”。
秦观原文“两情若在久长时，又岂在朝朝暮暮”，千古流传。而我认为，若不在朝朝暮暮的爱情，那是神仙爱情，经不起人间烟火的考验。而秦观词中的“情”好就好在没有出现爱字，单“情”一字，我更愿意理解为除了金风玉露的爱，还有高山流水之情，此情可用于夫妻，亦可用于朋友。
伯牙坐在那里弹琴，心中想着登山，钟子期听了连连赞叹：“好高一座山”，伯牙又弹一曲，心里想流水，钟子期又说：“好大一滩水”。伯牙再弹，心中想“妈蛋，我乱拨一气，看你怎么说”，钟子期听了，道：“好乱一团麻”，伯牙大惊，遂引为知音。
这“好大一团麻”嘛，是我编的，但伯牙和钟子期的高山流水觅知音的故事却令人赞叹，钟子期死后，伯牙砸了琴，没人懂，也就不再弹了。
这种高山流水的情感，可以基于友谊，也可以来自爱情，但它比普通友谊和寻常爱情更深入人心。夫妻也好，情侣也罢，亲人也好，朋友也罢，这种比“爱”更深入人心的是“懂”，滚滚红尘，多少人因爱成全，又因不懂而分离。
莫高窟壁画中有一幅《树下抚琴图》，讲了一个爱情故事。印度波罗奈国太子善友为救济众生，只身赴龙宫求取如意宝珠，却不想被弟弟所害，不仅夺了其宝珠，还刺瞎了他的双眼。善友无奈，流落到利师跋国，为王宫看守果园。善友太子喜抚琴，在果园弹奏成了他唯一的慰藉。一次偶然，公主路过果园听到琴声，顿时心生爱慕，不顾国王反对与善友结为夫妻。婚后，善友向公主表明了身份，双眼也奇迹般地复明，他带着爱妻回了波罗奈国，夺回了宝珠，从此王子和公主过上了幸福的生活。
这个佛教故事其实想要表达的是因果循环、善恶有报，但我却偏偏执着于两人的爱情情节。当公主听懂善友琴声的那一刻，想必那琴音婉转哀伤，又慈悲豁达，她在果园外情不自禁地驻足倾听。这一刻，比起郎才女貌的一见钟情，更令人动容，因为懂，两人之间的流光交织、缠绕，宁静深沉。
不在朝朝暮暮，又要久长的两情，没有“懂”，怕也难以维继，秦观字面没说爱，此“两情”不仅是普通男女爱情，更有凌驾于爱情之上的高山流水。懂，赋予了爱情、友情和亲情更流光华彩的生命力。此情也因懂，才从人间烟火中走了出来，走出另一个样子。
没有朝朝暮暮，却有长长久久。
高山流水之所以珍贵，非懂得不至，非难求不获。
七夕佳节，佳期如梦。我想牛郎和织女见了面，有可能相视一笑，不发一言，只是深情对望后，在鹊桥上共赏一轮明月。
如此，才是秦观笔下的“便胜却人间无数”吧。
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图片发自简书App
