一、《传习录》的上半部分，了解王阳明先生的生平事迹和他的一部分人生主张。

王阳明（1472年10月31日—1529年1月9日），汉族，幼名云，字伯安，别号阳明。浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。

明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。谥文成，故后人又称王文成公。与孔子（儒学创始人）、孟子（儒学集大成者）、朱熹（理学集大成者）并称为孔、孟、朱、王。

王阳明的一生极为不平凡。

据说他小时候五岁还不会说话，改了个名字很快就会说话了。

他11岁就会作诗，而且作出的诗歌视野广阔，颇具文采。

15岁就一个人出游长城居庸关一带，去考察塞外蒙古等少数民族，一个月才回家。

17岁奉父亲之命去结婚，竟然忘记了自己结婚这事儿，去跟一位道士聊养生。

考试考了三次才中了进士。为官时因为上书皇帝抨击当时的太监刘瑾，竟然遭到廷杖四十的惩罚，还被关进监狱。别人遇到这种情况恐怕都是急得像热锅上的蚂蚁，他却能在监狱里研究《易经》。

因为这事，皇帝下诏把他发配到贵州龙场做驿丞，结果他在那里建书院，传播文化，发展教育，完成了龙场悟道。

1516年，王阳明升任都察院右佥都御史，作为一介书生，竟然歼灭了四股土匪力量，还为当地制定了长治久安的政策。这成为了他一生中最为人成道的“事功”之一。

第二大“事功”是平定了宁王叛乱。之后他又在1527年完成了他的第三大“事功”，在广西又和平解决了匪患。

1528年11月29日，在从广西返回浙江的的途中溘然长逝，留下了那句著名的“我心光明，亦复何言！”

王阳明的一生都充满了生命自觉与圣人人格。比如他在十岁时就认为中进士不应该是人生第一等事，读书做圣贤才是。

而为了做圣贤，他曾先后沉迷任侠、骑射、词章、神仙、佛家，最终归于儒家，但又区别于当时正统的儒家思想，开创了自成一格的心学体系。

他开创的心学体系是实际的生活方式，用来让自己的生活变得更有意义，让自己像圣人那样活着。他主张正因为这个世界不美好，所以更要深入其中，让它变得美好。

他在个人兴趣和社会责任之间更重视社会责任，并通过修行把自己的兴趣融入社会责任，可以说他一生最大的特点就体现在这里：担当。

王阳明之所以没有像陶渊明那样归隐也源于担当，他在官场中活出了自己，也成就了他自律而有尊严的现实人格。

感悟：

第一，王阳明对待科举考试的态度是带着圣人之学。这放到我们现代生活里也非常具有借鉴意义。我们很多人对待工作是得过且过的，但是如果我们带着使命感去完成工作呢？那我相信再枯燥的工作也变得有意义了。

第二，王阳明面对当时的社会环境，没有选择逃避，而是选择为官。在为官的过程里把自己的人格活出来。当下很多朋友可能会抱怨，比如抱怨社会，抱怨环境，抱怨他人，却不会去想自己到底可以为这个社会提供些什么去让它变得更好。

我前几天写了一段话，这段话有一点点狂妄，但是我觉得很有力量，分享给大家：

我们一直在努力遵守各种条条框框，但是条条框框却并不会让我们改变、成长和强大。

为什么不可以成为那个制定规则的人？

与其抱怨别人不近人情，与其奢求别人改变、制度改变、规则改变，不如自己先做那个改变的人，去亲手打造自己的“帝国”，在自己的“国土”里亲手制定规则。

二、译者序的下半部分，了解了王阳明先生是如何做到知行合一的，他的心学体系到底是怎样的、我们如何去理解阳明心学以及阳明心学的现实意义和价值。

本书的译者费勇先生为我们总结了三个点：

第一，坚守大的原则。这个大原则在后来被王阳明叫做良知。

第二，在小节上适度妥协和退让。他在官场上虽不屑权斗，但也不会坐以待毙。

第三，坚持做自己喜欢的事情。他喜欢的事情就是教学，甚至在战场上一边打仗一边上课。

因而王阳明先生在兴趣和责任、原则和世故之间找到了平衡。

接下来，我们来看一下王阳明先生的心学体系。

在做事、做人、成圣成贤这个过程里，他形成了自己的一套心学体系，即阳明心学。这个体系的形成大致经历了三个阶段。

第一阶段是龙场悟道，悟出了“心即理”，“心外无物”，圣人之道无需外求，我们本自具足。

第二阶段是评定宁王之乱后，他悟出“致良知”。

第三阶段是天泉证道，他把自己的学问归结为四句话：“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”

心即理、致良知和知行合一基本代表了阳明心学的核心。阳明心学也不是一下子就发展起来并形成体系的，而是有一个发展过程。

我们要更好地去理解阳明心学，需要注意以下五个点：

第一，不能忽视当时的历史背景。

第二，阳明心学不是心理学。

第三，从一元论上去看阳明心学所说的良知，不是心态的心，也不是心理的心，而是本体意义的心，良知也是本体意义的良知。

本体是一种超越有形生命的存在，它代表着每个个体的真实本质，同时也深深根植在每一个生命形式之中。

第四，基于一元论，王阳明才会特别强调知行合一。

第五，由知行合一，可以看出王阳明心学在思维方式上收到禅宗的影响，而在应用上又是不同的方向。

如果说禅宗是教人放下，而王阳明心学是教人担当。又因为阳明心学强调担当，所以非常注重在事上练。不逃避。

为什么阳明心学在当下如此风行呢？这就不得不谈到阳明心学的现实价值了。

阳明心学的心即理、致良知、知行合一等等都更强调个人层面，这与当今这个社会如何解决人们当下面临的问题提供应对方案，为人们获得内心力量提供非常重要的思想资源。