《东说食素与食荤》

与友聊天，聊起食素还是食荤之话题，早上起来听见鸟语此起彼伏，心中有泛起了阵阵涟漪，观看湖水中之涟漪又慢慢归于宁静致远，便随笔此文，仅为纪念心情，权当一笑。

友人说：对于吃荤或素，如何看？

我说：平常心。

友人说：我时见，家禽、动物被炖、煮、炸总觉不忍于心。但我是假慈悲，皆因我吃荤，还是造孽不少，深感此余生难以逃脱了轮回！

我说：又不是出家人，放下，莫执着。

“ 执着 ”。原为佛教语。指对某一事物坚持不放，不能超脱。

见于《百喻经·梵天弟子造物因喻》：“诸外道见是断常事已，便生执著，欺诳世间作法形象，所说实是非法。”

“执着”亦指片面而孤立地理解并固执事物的妄情和妄想。于《大般若经》卷七一：“能如实一切法相而不执著故，复名摩诃萨。”

《菩提心论》：“凡夫执着名闻利养资生之具，务以安身。”

众生虚妄的“执著”是很多的，主要是“我执”和“法执”。

简单地说：“我执”就是固执常一不变的主宰之“我”，从而产生种种“我见”。

“法执”就是固执外境实有，从而产生虚妄分别的“法见”。后亦以“执著”谓固执而不知变通。

言归正传，便简单的说一下，印度释迦牟尼（约公元前565——前486年）是佛教的创始人，它在创建佛教时，要求僧人过简朴的生活。僧人不能聚蓄财资以奉养自己，只能够依靠沿门托钵乞求来维持生活。因此，施主施舍什么，僧人就吃什么。施主施舍肉食，他就吃肉。

佛教的《十诵规》中规定：“我所三种净肉，何等三？不见、不闻、不疑。”只要你不见、不闻、不疑是杀生，就不算犯了杀戒。这种肉也是可以吃的“净肉”。这就是僧人吃素的开端。

但是，“僧人吃素”——不吃肉的戒规却是从南北朝时梁武帝萧衍（464——549）大加提倡才形成的。萧衍是历史上一个著名的迷信佛教的皇帝，自己曾经三次舍身同泰寺，每次都是由臣下集资把他从寺中赎回来继续当皇帝的。他曾撰写《断酒肉文》等，极力鼓吹僧人禁食酒肉。因为他是皇帝，对他的敕命，僧人只能遵而行之。于是自梁武帝萧衍之后，和尚不吃肉——“僧人吃素”，才成为汉族僧人特有的戒律。“僧人吃素”如果从释迦牟尼创建佛教算起的话，迄今已有2000多年的历史；如果从梁武帝萧衍起迄今也有1400多年的历史。

顺带一提，大规模的灭佛运动确实因他而起，这点倒像我不杀伯仁伯仁却因我而死的意味。梁武帝萧衍在历史上是个罕见的笃信佛教的慈悲皇帝，他一生都潜心研究佛法，甚至曾多次出家，身体力行的践行佛法理论。但是也正是因为他对于佛法的痴迷，导致了贻误国事，被夺权篡位。

简单的一句话：原来出家人都是化缘而果腹，化到什么吃什么，后来传至中国，梁武帝制定出家人一定要吃素食（这个与中国道家有关有机会再说），那请问您，您是信佛，学佛还是信条条框框的规条，我觉得您还是找个开明老师好好学一下吧，但学不会的就不要学，人生一辈子，不会的东西太多了。豁达观世间，皆是天高海阔，任意逍遥，自得解脱。

友人说：吃素食，吃荤，非信学还是信条条框框问题。我自小孩时，见杀家禽便于心不忍，大时才明白。所以有此一问而已

心之善良是一个品德之体现，吃素，吃荤是一个生活习惯（切记出家人有出家人的戒律，在家人尽好本分，尽量不为恶便可），弘一法师说：“势可为恶而不为即是善，力可行善而不行即是恶。”天下可爱的人，都是可怜人；天下可恶的人，都是可惜人。弘一法师曾言人生追求有三个层次

一为物质

二为精神

三为宗教

物质充足的基础上进而追求精神，在精神世界的满足上，进而寻求宗教之能量，以度化众生，简而言之，言而简之，一切惟心造，一切亦惟心悟。悟之从心从我，世上有几人能理解他人的心？

可能是我追求的心善，希望在有限之生命里尽量之帮助他人，而帮助他人需要自身拥有能力，那只有不断之修炼自我，强大自身。

陈继儒说:“士君子贫不能济物者，遇人痴迷处，出一言提醒之，遇人急难处，出一言解救之，亦是无量功德。”

善东于珠海