听张再红老师的《发现未知的自己》、《遇见真实的自己》，来深度了解自我、成长自我，去《预见更好的自己》。
今天我想来复盘和分享的，是“什么是自我？”。自我是一个非常大的概念。在精分鼻祖弗洛伊德的理论里，我们的人格结构由“本我、自我和超我”组成，现代人本主义心理学家罗杰斯则把自我分为“身体自我、现实自我和理想自我”，2个理论虽产生于不同时代，但大致上还是有着可以对应的部分，并且在很大程度上有着匹配的关系的。
这些概念，看上去蛮有点抽象的，虽然很早以前就听说过本我，自我，超我”，但我一直处于模糊中，从来没有真正的分清楚过，也没有很好的去深入理解，更别提这些“我”的功能。
【小知识】弗洛伊德的人格组成模型：“本我，自我，超我”
自我(ego)： 有意识，理性的自我
超我(superego）：道德良心，社会规范的我
本我(id)：享乐的欲望，及时行乐的我
罗杰斯的三我：
身体的我（self）：包含身体和情绪，是本能的我，追求自我满足和快乐的我
现实的我（realself）：在现实生活中，既满足外界（社会自我）的要求，又满足内在自我的需求，理性的我。
理想的我（idealself）：也即社会的我，满足社会规范、伦理道理、外部要求
这2天听再红老师讲，似乎稍稍明白了一点。
在《发现未知的自己》这次课里，再红老师讲到“本我，自我，超我”这个概念时，她随手拿起她讲台旁边的一罐椰汁，举例说：我现在在给大家讲课，我突然看见这里有一杯饮料，我很想喝，这个时候，如果是本我起了作用，我就会在这一刻喝下这个饮料；但是，我们的超我---就是我们的社会规则、法律、社会身份，所以超我又叫社会超我，那超我就会告诉我说‘你现在不能喝，你是老师，你现在在给大家讲课’；所以这个时候本我因为不能喝到，就觉得不开心了，这个时候本我就会在我讲课的时候，不能全心的投入了。在这个时候，自我就会发生功能了。自我就会对想喝水的我说‘你等一会儿，你讲完课再喝，你会觉得这杯水更甜’。当自我跟本我这样说的时候，我就会很稳定的把水放到这里，继续回到我的课程中。我偶尔还会去看它一眼，惦记着，同时心里想‘等我和大家分享完心灵的成长，再去喝这杯水，一定会更甜，更有味道’。（在这个过程中，“本我，自我，超我”都在工作，）所以，当超我和本我打架的时候，自我就起到一个至关重要的作用。自我能否安抚本我这种很个人的欲望，同时可不可以服从社会规则、道德法律大背景的状态下，我还能安抚好我的本我，发挥我的自我功能。这就是弗洛伊德的“本我，自我，超我”这个人格结构中的3个概念，在这个中间，自我如果可以很好的把本我、超我平衡好，“本我，自我，超我”就可以完整的融为一体，而且可以在这3个“我”之间灵活的滑动。
哦哦，是的，我感觉自我就像是一个协调员，一个平衡器。自我在每个人的人格结构中起到至关重要的作用。想一想啊，如果自我可以很好的把本我、超我平衡好，“本我，自我，超我”三位一体，完整的融为一体，而且可以在这3个“我”之间灵活的滑动，那是多么自在、身心合一的美好状态。我们生活的失衡，细想，不就是要么本我过于放任，要么超我过于严苛，理性的我、社会的我、大脑的我，也就是这个超我，常常与身体的我、情绪的我、个体的我（本我），打架，弄得我们身心俱惫，甚至人格分裂。
这让我想起《象与骑象人》一书中，作者乔纳森用的马和马车的比喻，来阐述弗洛伊德的“本我，自我，超我”，那是第一章：分裂的自我，使你产生心理冲突。
作者以马和马车来比喻人的心理，马车夫（自我）为了驾驭饥饿、贪婪又不听话的马儿（本我），总的经过一场激烈的奋战。同时，马车夫那坐在后座的父亲（超我），却还一路对他说教。（这是我当初读到这部分内容时做的图）
柏拉图也用过类似的比喻，他把自我心灵(soul）比喻成一辆马车，而由“心理”的冷静、理性那一面来驾驭马车。柏拉图认为，人类的某些情绪及热情是好的（比如荣誉感），因为它们可以将自我导向正途；有些情绪却是有害的（比如欲望及贪念）。柏拉图的马车夫必须同时驾驭好上面的这两匹马，才不至于让马车翻车，或者在拉锯战中停滞不前。
马车夫（自我）如何安抚好本我这匹马，同时在超我（父亲）的指引下，愉快又极速的去向目的地，足见自我的至关重要。自我成长的重要性，由此略见一斑！
在第二次课《看见真实的自己》里，再红老师再次解读了自我的功能。这次，是在这样的一个案例里。
这个案例，再红老师在第一次课里已经抛出。在第二次课里，老师揭晓了答案。
在这个案例的处理里，我一边佩服着再红老师的厉害，一边，对“自我”的社会功能（老师说，家长这个时候，在某种意义上，就是架起学生和老师之间的桥梁。如果把学生的情绪和行为看做本我起的作用，老师严厉的规则要求视作超我，那么此刻，家长就要安抚好本我--被遣返回家确实让人生气、不爽，甚至觉得丢人等，老师在这个过程中可能对你们有误会、言行有过激etc，共情好超我--理解老师希望学生向好的初心，同时，唤醒彼此的自我，发挥大家的“自我”功能，共同来解决问题--我们一起来想想怎么来解决？），有了更深刻的理解。醍醐灌顶一般，我得出一个结论：自我是个协调员！同时还是个积极建议提供者、协助解决问题的友军。
这个自我，既可以是个体的自我，协调平衡着个体中本我与超我的需求，让自己成为一个完整的、和谐的、自在的、积极的我。同时，这个自我，也可以是个体在系统中是“自我”，协调着系统里矛盾双方，让系统里的不同的“我”求同存异、协同共进、互利共赢、共享和谐美好。
正好先生说：你们幸福家的学员，好像都是女的啊？我怎么发现你们幸福家的老师，也都是女老师啊！
也是哈，女性为主。同时，我在和先生的“澄清辩驳”中，发现商业讲师中，男性比例不小。我发现这真的是个有趣的现象。于是，我这样给先生解读：这些来幸福家学习和传播幸福的女性，相当于社会大系统里的“自我”，你们男性呢，有点象征那个超我，更多的去完成物质创造经济发展的社会使命，而那些尚需要学习提升的家长朋友们，相当于处在本我的状态。我们在幸福家学习传播爱和幸福的能力，就是为了既满足本我（包括小家庭）自我幸福、轻松愉快的生活，同时也为建设社会和谐、积极蓬勃美好的全民小康幸福生活服务，我们这群“自我”，功能大大的呢。自我，是一个协调员、和谐剂、平衡器哦。自我在每个人的人格结构中起到至关重要的作用（在组织结构中，充当自我角色的那个人或那群人，同样重要）。当自我可以很好的把本我、超我平衡好，让“本我，自我，超我”成为有机融合的整体，在3个“我”之间灵活的滑动、协同作用，那是多么自在、身心合一的美好状态。
曾奇峰老师在《你不知道的自己》一书里说：如果把人格比喻成物，人格高度统一的人，他有着光洁的质感，沉重的密度和宜人的温度。与这样的人打交道，犹如史书上说的“与周公瑾交，如饮醇醪”。这样的感受与神经症患者带给我们的感受恰恰相反。他的人格是不统一的，可能有着粗糙的质感、松散的和不均匀的密度以及忽冷忽热的温度。
是啊，君子如玉。我想要修的，不就是“温润如玉”吗？
这么想着，就很兴奋，跑到小组群里，去和大家分享，我对于自我的理解：
这些天学习“自我”，我开始自己的“胡乱”联想想着，也觉得好玩，分享给大家。比如，我以前非常的分不清“本我，自我，超我”，这2天听再红老师讲，然后我就突然的想，哦哦，我知道了，本我说“我要大小便”，超我说“脏S啦，羞不羞哦！（对本我一脸的嫌弃，一副“不可以”的态度）”，然后，自我说“你可以大小便，但不可以随地大小便”。于是，这3个“我”，皆大欢喜，和谐统一了。
我觉得，自我就是个“协调员”。大家说这样理解，对不？
我的这个“通俗易懂”的比喻性解读，得到小伙伴们的鼓掌肯定。同时，也抛砖引玉，引出同修们更多形象化的解读。
笑笑老师解读一：本我~如任性的孩子，本随意
超我~如极端的孩子，超克制
自我~智理的我，善解人意又有方法！
笑笑老师解读二：看着看着，有一家三口的即视感
本我像孩子，超我像严父，自我像贤母
同修共学，积极实践，这是我在幸福家里幸福的原因之一。
愿我们积极成长自我，成为自己人生的舵手，也做好孩子人生的渡船。
