二冬·其三
繁对简，叠对重。
意懒对心慵。
仙翁对释伴，道范对儒宗。
花灼灼，草茸茸。
浪蝶对狂风蜂。
数竿君子竹，五树大夫松。
高皇灭项凭三杰，
虞帝承尧殛（及）四凶。
内苑佳人，满地风光愁不尽。
边关过客，连天烟草憾无穷。
朗读照旧：提颧肌，嘴角上扬，两肋打开，吸气七八分饱，腹部收紧。
注意平舌音和翘舌音：
“宗 草 子 松 三 四 ”是舌边音，
“重 释 灼灼 茸茸 数 竹 愁”是翘舌音。
这一阙多是哲理、修为，品德方面的展对。
“仙翁对释伴，道范对儒宗”
一直对道家的典范人物很好奇，现在列举五个：
老子：老子排第一没有争议，老子伟大得让人们忽略了他的姓名。老子姓李名耳，早期最伟大的哲学家。主张”无为而治“。当然，这里只输出概念，取一些边角料，内涵各自求去，因为俺也不懂。
分享一则老子的故事：
传说老子在函谷府衙为府尹留下5000字的《道德经》时，一位过了百岁的高寿老人登门拜访，他对老子行过礼后，说：“我今年一百零六岁了，从小时候起，一直就没有做什么事，轻轻松松过着日子，不焦不愁，所以我才活了这么久。再看我的同龄人，他们全都死去了，他们开垦百亩沃地却没有一席之地，他们修了万里长城却未能享辚辚华盖，他们盖了几间屋舍，却只能栖息在荒野孤坟中。而我，一生不曾劳作，却还吃着五谷，虽没有置办过片瓦只砖，却依然住在挡风遮雨的屋舍中，我是不是就可以嘲笑他们忙忙碌碌操劳一生，最后只换来自己的早逝呢？”老子笑而不语，叫府尹搬来一块石头和一块砖，叫老者选择其一，老者选了砖头，在场的人也都选择了砖头，老子又问：“是石头的寿命长还是砖头的的寿命长？”大家纷纷回答是石头。老子笑着说：“石头命长，可大家都选择砖头，不过是有用和无用罢了。寿虽短，于人于天有益，天人皆择之，皆念之，短亦不短；寿虽长，于人于天无用，天人皆摒弃，倏（叔）忽忘之，长亦是短啊。”
想起一个父子俩关于“老子”的笑话。儿子在摇头晃脑背诵老子的名言，父亲问：“谁说的？”儿子答：“老子。”父亲大怒，扇儿子一巴掌：“老子打死你，你还跟老子充老子！”咳！憋屈的儿子呀。
庄子：姓庄名周，是个浪漫又可爱的神经病。“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名而鵬，鹏之背，不知其几千里也……”一背，就停不下来。庄子主张消除生死 贵贱 荣辱等的差别观念。
列子：姓列名御寇，“列子御风而行”，也是一个自由自在的灵魂，不过，在庄子的眼中，列子乘风而飞依旧是有所凭借，不够逍遥自在。他主张“清静无为”。二人都是古时脑洞大开之人。
张道陵：东汉时期的人物，被视为道教的创始人之一，主张”天人合一“
葛洪：是东晋时期著名医学家和道家人物，著有《神仙传》《西京杂记》等。他在《西京杂记·画工弃市》里讲了王昭君的故事。
我们一般听到的版本，是昭君得不到君王的宠幸而主动去匈奴和亲，但在这篇文中，葛洪写出了不一样的版本：昭君出塞是因为画工作祟，说，昭君不肯贿赂画工，结果画工将昭君画得不好看，用现在的话说就是没有美颜，不仅没有美颜 ，多半还丑化了吧，反正就是”遂不得见“。结果汉元帝见到王昭君，是在匈奴前来迎亲的时候，元帝惊，"貌为后宫第一，善应对，举止娴雅。”于是”帝悔之，而名籍已定。帝重信于外国，故不复更人。“可见，当时这画工确实是做了手脚，“弃市”就是画工被推到菜市场斩首了。
不论故事怎么讲述，昭君出塞都具有深远的意义，通过昭君的出塞，我们可以看到文化交流、民族融合以及和平共处的重要性。
儒宗：泛指被读书人敬仰的学者。
比如：孔子，孟子，荀子，朱熹，程静 ，程颐，王阳明等。
“花灼灼，草茸茸”
灼灼，耀眼的样子。电视剧《三生三世十里桃花》的主题曲里的歌词就写到：“灼灼桃花凉，今生愈渐滚烫”，虽不太喜欢杨宗纬苦瓜似的脸（个人喜好而已）和苦情的声线，但歌词是真的美。
“数竿君子竹，五树大夫松。”
说气节，怎么能少得了竹子的家族。苏轼曰，“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。”
清郑燮“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”不胜枚举。
很惭愧，在我的记忆中，关于竹子的记忆可不太好。年少时调皮，少不得挨竹片的打，那个痛啊，唉！至今记忆犹新，它弹性十足，一片下去，火辣辣，热乎乎，钻心的痛，还有句挨打的歇后语，美其名曰：“斑竹丝炒肉！”就是要遭打的意思哦。所以，不太喜欢竹子。
“大夫松”，据《史记》记载，秦始皇登泰山时，躲到一棵松树下避雨。后来那棵松树就被叫做“五大夫”松。
“虞帝承尧殛四凶”
四凶，是尧舜时期的四位凶狠的部落首领，分别是共工、驩（欢）兜、三苗和鲧（滚）。名字都叫人不寒而栗。
最后两句“内苑佳人，满地风光愁不尽。边关过客，连天烟草憾无穷。”一个“愁”字来形容深宫女子的命运，一个“憾”字易引发燕然未勒壮志未酬之憾。
人生有那么多不如意，然，生而为人，我们又能怎么办？只好好活罢！
参考：
《古代文学作品选》《笠翁对韵》《古诗文网》
