文：田安之
“爷、娘在，家就在”。水有源，树有根。
三月三，祭爷娘。寻根仰祖，圆我梦想。
微湖有情化作泪，凫山倾情起歌声，伏羲、女娲两颗星，璀璨了东方古文明……。
齐鲁大地至今流传着妇孺皆知的人类始祖“滚磨成亲”的故事：天神后裔伏羲、女娲兄妹厌倦天庭寂寞慕凡人间。忽一日天降大灾淫雨施虐，茫茫洪水灭绝人寰，幸兄妹神体未损，分困于两凫山顶。
兄妹二人困倦矇眬之际，忽天庭降旨：“伏羲、女娲私离天庭罪不可赦，因凡间人面兽心应洪水灭之。故命你兄妹成为夫妻将功补过速造善心人类，钦赐。”兄妹急灵醒来羞于启齿，可天命难违便酝酿成了“滚磨成亲”的神话故事……。（在民间也有此种传说的）羲父与娲娘的亲事是“天经”“地义”的。
兄妹之间虽说不可配婚，可玉帝作媒，磨磜做证，也算是名正言顺无可非议的。
我们的身躯里都有父母的“骨血”。传宗接代是父母的义务。圣旨难违，“造人”神话还是要继续下去的。
羲父倾注力量、智慧于泥人，娲母咬指滴血、倾爱于身心。羲皇“忘却”于“朝阳”，将泥人风晒于“北箔梁”、“南箔梁”。父、母起早贪黑夜以继日酷暑寒冬、抢阴躲雨地为子孙“出世”呕心沥血。此举感动上苍，真的“子子孙孙无穷匮也”。（这便是东方古国文明，上帝造人的神话，否定了达尔文“进化论”的有力的神力定律。千百年来，羲父、娲娘的子孙们为感恩先祖，这些“小庄”至今以村民为豪荣耀千秋！留有上帝造人的影痕。）人所共知先祖的子孙为纪念先祖造人的神奇传说，千百年来仍传承着先祖“捏泥陶器”的养家生意，这救命的祖辈遥（窑）业，爷娘庙村陶窑座座至今遗迹清晰……
民谣为证：“小小孩你別闹，听我说段“莲花落”。济宁州赛银窝，不根马坡的白腊阔。白腊阔也不咋，比不上庙上的捏泥爪zhua。捏泥爪生意好，坡东水西的都知道……”祖先传承下来的救命窑业，红火至上世纪七十年代末才冷落下来。（该村的陶艺展览馆仍有原始记忆） 论证确切再看至今仍完好地保留着的“老磨台”遗址。
又有童谣为证：“东凫山，西凫山。天连水，水连天。何时哭到洪水干，水去以后立人烟。”二0二三年，在邹城后八村伟人广场，省级“村歌嘹亮”赛发奖大会上，邹城米怀志老师的《凫徕谣》震惊全场。童声稚气载歌载舞的娃娃们，将儿歌唱得情感动人，淋漓尽致如轻云捧月。男中音将伏羲的十二项功德融入其中：画八卦、造书契、制嫁娶、兴充庖、结网罟、制琴瑟、纪龙官、尝百草、造干戈、造屋舍、定历法、正姓氏。唱词干练圆韵委婉及富有穿透力震撼力！为凫山发声，替伏羲文化呐喊，令大家兴叹不已！
这里有一段精彩真实热切的对话。小时侯听老人们讲，从前每到“三月三”爷、娘庙香火会，湖西（金乡、加祥、渔台）的香客准时前来上香，我们坡东的地方官员就要动员财主们出义车，鲁桥、鲁村两城、箔梁、镇头、郭里等村庄，去鲁桥坝头接香客。香客大多是老太太，下船遇见同来的姐妹便会亲亲地挽手问候：“妹来（姐来）好，你也看望咱爷、娘去？……。”“姐来，（妹来），这不，给咱爷、娘请来几柱高香，还有些供品……。”来到鲁村山头，香客们便会谨言慎行了。（因过来鲁村便是南簿凉，进入神灵地界了……。）
“爷娘您好，子孙们来看您来了！”敬香摆供叩首跪拜，偎依诉情爱恋无比。大锅饭菜品味着团圆祥和的味道，分享着上帝赐给的圣斋，观赏着先祖的宫殿，聆听着祖宗的教诲，共享着“家”的欢乐。心悦诚服感恩戴德。这便是古往今来羲父、娲娘的子孙们对先祖的深情厚义，和崇高的信仰寄托！
再有童谣为证。明月高悬，谷场畅喊，粉墨上场，开始上演。
女孩上场：
“家走来，走家来，家里梳头戴花来，俺给爷娘问安来。”
男孩上场：
“家走来，驾道来，走到爷娘庙了吗？”，男孩或曰“到了。”或曰“没到……。”
千百年来这就是爷娘的子孙们，流淌在血管里的“乡愁”，再三铭刻在骨子里的“家”的烙印，指点着远方的游子回归故地的地标。及代代相传敬仰不断、可歌可泣的感恩情结！
小时候跟老人们去“爷娘庙”赶香火会，尤其是那“十八棵罗汉”柏树更会使我倍感亲切。那汉柏四五个成年人方可合围，单树干高约十几米。挺拔矗立威风凛凛盛气凌人，面皮灰白发亮，枝杈千姿百态奇妙无比，使你妙想联翩。（因它长于山坡间各种微量元素齐全，生态优越成长茁壮，好于孟庙、优于孔庙的平原松柏。）每来树前我总要崇敬美美地抱抱它、深情地爱爱地亲亲它……。
如此价值连城的瑰宝——古老年轮的活化石，竟毁于上世纪六三年，郭里新盖公社时被伐毁一空，忆起此景令人泪目痛惜哀哉！
中宣部二十集记录片中第一集《东夷曙光》便是从我们郭里凫山“滚磨成亲”神话故事说起的。此处的羲皇庙遗址被“联合国教科文组织”称之为中国唯一具有东方特征的古罗马遗址！
2O19年10月7日被国务院论证为“国家级文物”保护单位。贵冠荣耀为此自豪！
凫山羲皇庙又称人祖庙、俗称爷、娘庙，是祭祀伏羲、女娲的庙宇。始建年代无考。
伏羲、女娲的传说的记载，最早现于屈原的《楚词.天问》。自古以来人类便扪心自问：我从何处来？屈原为此发出《天问》……凫山的记载也见于唐.李吉甫的诗《元和郡县志》“保有凫绎，遂荒其宅”……（据民间传说唐王重修爷娘庙靖德监工，距今一千四百年了）现看到的是最早一块（唐）长兴二年（公元931年）重修碑刻，其次是宋乾德二年（公元964年）的。再就是金章宗明昌七年（公元1196年）知县张XX（字迹不清）重修的，元武宗至大二年（公元1309年）箔梁杨茂重修碑刻，明英宗正统四年（公元1439年）县令房岩重修碑，近代善人修缮义举众多不再列举。 最有铁证最有权威的是现珍藏国家图书馆，《鲁国之图》碑的早期拓片。该图告诉我们的是古鲁国都城（曲阜）附近的地理位置，在该图左下方十分清楚地标明，有郭里“凫山伏羲庙”的文字。该图形成的时间为公元1106年之前。相关典籍互为印证，该庙始建时间在公元931年前是确切无疑了！
现存的全国两千多个伏羲庙（包括遗址），郭里爷娘庙的始建是早于甘肃天水的，（她始建于公元1483年）也先于河南淮阳的（建于公元1448年）。可见重修时已相当规模，后经宋、元、明、清多次扩建形成东、中、西三院，殿、庑、阁、楼、舍一百多间，占地3万多平方米的古建筑群。各式建筑各有朝代印记，更有民族色彩。金碧辉煌流光溢彩，仙景呈现天堂一般。单赑屃石碑20多个，历代名人文碑300多块。逢年过节庙会敬香，整个庙堂上空香烟缭绕，祥云护罩。 诗歌为证：
楼台亭阁恢宏一片，白鹤高歌古松参天，清泉流淌仙境一般，朝钟暮鼓颂经修善！
历朝列代封赐良田二百多亩，此处是全国唯一的和尚、道人、尼姑三家一体的寺庙，多元组合但格局清晰各有属性，和睦相处共存共荣。 羲皇生于泗水（济宁市泗水县），老家郭里（济宁邹城郭里镇），葬于两城（济宁市微山县两城镇），长期活动于凫山一带。这是被国家级权威专家长期考查论证的事实。事实胜于雄辩，真理摆在面前。虽全国众多羲皇殿不过是羲皇的“行宫”。（“心诚则灵”！无论华夏的哪座供奉“爷娘”的殿堂，皆是贤孙们的孝心表白。）
“爷娘庙”这个千百年来历史久远的村庄命名，千秋万代的认可与意念，天南地北的地标印记，义正词严地告诫子孙“源”不可忘，“本”无可失！
郭里爷娘庙，如此建筑的稀世瑰宝竟损毁于民国年间……
1929年农历2月10日，因农民起义军攻打济州溃败，恼羞成怒的军阀梁冠英部便对羲皇庙下了毒手……。
童谣为证：“梁冠英洋枪队，单打庙上的红枪会，农民吓跑了，庙里着火了……”。
经笔者多次探访得知原由如下：当时社会动荡，民不聊生，民怨情绪高涨，有干柴欲燃之势。此时庙东村有一侠气义胆之人——王传仁，他以“无极道红枪会”名义，以健身修善为由，开始发展接纳道友。每天赤臂上阵进行操练表演，高呼口号：“念咒喝佛，刀枪不入！”以此去各地演练招纳道友。魔幻般地不足二年势力便扩充至邹（邹县）、滕（滕州）、曲（曲阜）、金（金乡）、嘉（加祥）、渔（鱼台）等地区，道友几万人。 1929年红枪会起事，.纠集道众攻打济州。由于没有纲纪，只有冷兵器械及一些棍棒，有勇无谋一盘散沙。怎能与有备待命、居高临下（铁道上）、洋枪洋炮的较量，不堪一击一触即垮死伤惨重。结果换来军阀冯玉祥部，下属梁冠英的报复——血洗爷娘庙。
梁冠英麾下的手枪队长王成义（战时救过梁冠英的命，庙东人，现王传康之父。）奉命“血洗爷娘庙，活捉王传仁！”念自己与几名义军策划者是本家不忍下手，便晚间派人报信告知村人某时来剿洗，并要那几个策划者“一跑为妙”。来者不善你们要多加小心，好好招待剿兵，走时再发点红包。他还告诉士兵“山乡草民无寃无仇，走个过场而矣，回来交差。”本人借病没去。没有不透风的墙，待后来上司得知他弄虚作假，梁冠英念救命之情未再追究。又派人连同王成义一块复命重剿血洗爷娘庙。王成义再用伎俩稍加贿赂，故弄玄虚掩人耳目装腔作势，就这样将“爷娘庙堂”付之一炬，村中百姓便躲过了一场劫难。这就是所谓：烧了庙（爷娘庙），救了村（爷娘庙村）！
文革前“大炼钢铁”时，爷娘庙再遭屠戮，拆屋取砖，残垣断壁被夷为平地。就连碑、石柱，在“文革”“破四旧，打倒一切牛鬼蛇神”期间也难逃一劫，兴存无几。（仅剩五根五米多的八梭石柱，几座龟驮石碑：明万历年间的《历代帝王纪年碑》<全国唯一国宝级>、唐《重修三圣殿记碑》、清雍正年间的《杏祥诗碑》、清《四棱碑》 《凫山》作者：虚昌道人
鸟几山头不计年，
鸿蒙未分始占先。
古松盘桓千载秀，
万竹风生月满川。
西望鹤轩转清幽，
东临晴光景色鲜。
且看山溪绿犹旷，
免叫花落惹新嫌。
品读细琢仙景现，圣地山水多兴叹。感念人祖恩光照，倾情颂歌敬凫山！
俱往矣，荏苒如昨，泪目眼前。 除此外几乎损毁殆尽。眼前遗址残碑断碣瓦砾遍地惨不忍睹。这悲惨的场景宛如一部无言史书，在诉说着过往的哀痛故事！
虽满目悲凉，但“滚磨成亲”的故事，羲皇的子孙还明刻在心；虽火毁烟灭，但中华文明将生生不息永远发扬传承下去；虽庙残松倒，但两凫矗立如同两位圣祖向华夏子孙在昭示着什么……
【作者简介】田安之，男，山东邹城郭里人，退休教师，爱好阅读及写作，其作品散见《济宁文学》、《齐鲁新文学》、《枫叶诗刊》、《乡土文学》等平台。
