措嘉佛母向上师问道：「在睡梦中阴时，如何像河川中的流水一般，将习气（与三摩地）串连？」

上师答道：「这是对行止的教言。正有如川流不息的河流，这是将你当下的三摩地状态与睡梦时的心融合为一的教言。

对此，有三个要点：

.以教言的方便而融合，

.以活动的方便而融合，

.以及，以五大元素的方便而融合。

首先，以教言的方便而融合，练习体验睡眠即是大乐与空性的无二无别。

这又有三个要点：

.收摄觉性，使觉性专注。

.弯曲四肢，使身体专注。

.使两者保持专注，方法是在习气大量涌现的时候，让梦境的迷惑一直不离于大乐空性的觉受。当未涉入习气的时候，让正熟睡的觉受一刻都不离于禅修的觉受。

当你处于这种情况时，就已经掌握了此一中阴。

对于以五大元素的方便而融合，当你即将进入睡眠的状态时，这是地大融入水大。当意识开始下沉时，这是水大融入火大。在这个时候，修习大乐空性。

当意识变得模糊时，这是火大已经融入风大。这个时候，也要修习大乐与空性无二无别。

当你完全入睡之后，风大已融入意识之中，在那个时候，修习大乐与空性的无二状态。

当睡眠宁静而无梦时，意识已融入明澈的觉性之中。这时候你安住为宁静大乐的空性，离于一切思维的无生状态。若修练到如此状态，你已经掌握了此一中阴。

对于以活动的方便而融合，强力专注于『我将认出梦之为梦！』这样的企图之上。此外，在白天修持时，保持一切如梦的想法。要接受一切现象都是梦，一切苦与乐都是迷妄。心中记起先前的禅修觉受。

当你的修行已经进展到睡梦与甦醒没有差别时，那么由于做梦与中阴相似，你将能够透过练习上述的义理而切断中阴的状态。

此外，就像河川的流水不会中断一般，你应在白日、梦中，以及其他所有时间都不间断地修练。这是宣说睡梦中阴时的行止教言。」

大师如此说。

——节选自莲师教言《松岭宝藏》