个庐作品 好奇易 专注难（局部）
正确的觉，去证明我们的所悟，是为正觉证悟。
觉之不正，如何言证。“觉今是而昨非”是明证，“落瓣误虫飞”则是误证。
个庐作品 好奇易 专注难（局部）
佛学所谓“六根”，其中的眼、耳、鼻、舌、身，即视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉，均属觉的范畴。意，是意识，属于悟的范畴。所以无论如何知觉，总是要到达意识的层面，才能觉悟其道。
个庐作品 好奇易 专注难（局部）
譬如欣赏视觉艺术，没有看，如何想呢？平日里说赏心悦目，但是其逻辑关系却应该是悦目、赏心。不能看、不会看、不细看，如何上心、如何赏心？
个庐作品 好奇易 专注难（款识）
贝多芬说“听音乐，要有听音乐的耳朵”。这个“要有听音乐的耳朵”，“耳”是听觉，“有听音乐的耳”就是能听、会听。这，就是正觉。有此正觉，才能“听音乐”，才能“闻韶乐，三月不知肉味”。
个庐作品 好奇易 专注难
当下所谓“新文人画”，其实只能称其为“伪文人画”。虚情假意、矫揉造作的几笔俗墨丑字的视觉样式，就是文人画了？“文”在哪呢？既看不到、读不到，更觉不到。
个庐作品 表急，莫慌
“文人画”，必须是文人画的画。如果画者一点文气没有，更无学问、文化主张以及对社会的人文关怀，何谈“文人”二字？于是，即便画一雪景的视觉样式，也只能慨曰“江山一笼统，唯有井窟窿。黄狗身上白，白狗身上肿”。
个庐作品 轻舞飞扬
林语堂先生说，“书法提供给了中国人民以基本的美学，中国人民就是通过书法才学会线条和形体的基本概念的。因此，如果不懂得中国书法及其艺术灵感，就无法谈论中国的艺术。”
个庐作品 在水一方
个庐作品 天地仁和
书法——中国画的脊梁
文学——中国画的灵魂
而文人，就是在这两个范畴中如鱼得水的正觉证悟的智者……
个庐作品 载道
