一，三节、四梢、起落、横顺、五行、六合
以上这六个概念，就奠定了形意拳与所有内家功夫的基础。这几个形意拳的概念，在其他内家拳中有些直接拿来引用，有些改了名字但意思是一样的。
三节：只有内家拳才将人体分为三节，因为内家拳精气神的能量就是在三节中生成并且传簇的。所以，三节是根据内家拳精气神的能量生成部位区分的，不是以外形动作区分的----------本书中以及内家拳前辈大师的拳论中的所有词语，都是描述以心行气压缩旋转的内里能量传簇的，不是描述外形动作的。
在外家拳的肌肉紧张发力中，使用浑身的肌肉发力，能量生成于身体各个部位的肌肉紧张收缩，所以将人体分为根中梢三节是无意义的。
内家拳都将人体分为三节，中节生精，精为将无形的先天一气阴阳转换为有形的能量；精的能量下行被阴阳转换为气的能量，即地面给予下行能量的反作用力；气的上行能量传簇到百会生成神的能量。在小三节中，能量是依靠三节部位的压缩旋转传簇的。
内家拳的能量是按照精气神的顺序生成的，但是精气神周身传簇以后，就没有先后顺序了，精气神相互融合充实，阴阳转换合一为技击能量。技击能量生成于头顶百会旋转、玉枕压缩形成的下行能量，这个下行能量逐步催脊柱三关、腰胯、腿脚压缩旋转形成下行能量，获得地面给予的上下贯通之力后，上下贯通之力被以上部位的压缩旋转反向上行传簇，形成能量的周身传簇。以上就是人体三节形成的精气神的能量过程，精气神的能量被统称为气，上下行能量的传簇就是一气之起落，就是一个完整的蓄发能量的过程。
内家拳之所以要把人体分为三节，除了以上原因以外，另一个重要原因就是对于习练内外三合的约束，即三节要同时同向运动，迫使身体从每块肌肉杂乱无章的肌肉紧张发力过渡到周身整体的压缩旋转发力。即蓄力时要从梢节头部开始向下压缩旋转（即神领力），中节、根节都要随着头部的压缩旋转统一压缩旋转，迫使周身整体统一以压缩旋转方式生成下行能量，并同时以周身整体压缩旋转传簇上行能量到周身。
所以习练内家功夫者，首先要明白三节。三节是对于整个身体的大的区分，是以精气神的能量生成为基础的原则区分，在实际上，大三节中还能够分为小三节，小三节中还能够分为更小的三节，即周身整体压缩旋转时，身体中的任何一个能够活动的部位都得进行压缩旋转，技击能量就生成并传簇于这些能够活动的部位的压缩旋转之中。
从能量传簇的角度来说，能量在周身各节之间的传簇回路都能够形成各节之间的对拉拔长，在各节之间形成弓劲。比如说内家功夫中有一句话，叫做“不要了”，即对手想要控制我什么部位，我就不要这个部位了，都给对手以引进对手劲力---------就是说，我梢节不要了，原来梢节后面的那一节就形成了新的梢节；整个梢节都不要了，还有中节的能量传簇、对拉拔长；对手再进，我中节也可以不要了，我还有根节的能量传簇、对拉拔长，直到让对手劲力整个落空。
只要根节能量传簇还在，就能够以牺牲梢节、中节作为与对手劲力的阴阳转换，对手劲力就被我引进而落空，对手落空的劲力随我压缩旋转的下行能量传簇到脚下，使身体获得更加巨大的上下贯通之力打击对手。
以上就是形意拳的化劲和太极拳的引进落空借力打力，就是三节的使用之妙处。三节不明，就不会明白“不要了”的道理和妙处。
四梢：四梢的概念，不只在四这个数字上。牙、甲、发、舌为骨梢、筋梢、血梢、肉梢，挺齐四梢是为了与三心归聚生成对拉拔长，这个是相当重要的，在习练形意拳之初就要挺齐四梢，以培养对拉拔长之意。
但是四梢并没有完全包括周身整体的“梢”，随着习练的加深，在对自身能量传簇有了细致入微的感觉之上，就要把周身外在的皮肤皮毛都要挺起来，以实现身体内外三心归聚的内缩能量与所有皮毛处外张能量的对拉拔长，这个内外的对拉拔长就是实现涨筋腾膜、真气鼓荡的根基。即四梢挺齐要过渡到周身皮毛挺齐----------这就是形意拳仿佛每个毛孔都能发力。
起落：一气之起落，就是内家拳在体内生成的上下运行的二股能量传簇。
起落指的就是体内由周身整体压缩旋转与上下贯通之力在体内生成的上下行能量传簇，起落在太极拳中被称之为上下相随。内里能量之起落在外形动作中就表现为身体的起伏和拳的钻翻。起落的能量是由以心行气的内里能量控制的。
横顺：就是周身整体压缩旋转，横指身体的横向旋转，顺指身体的竖向压缩，横顺生成形意拳的混元螺旋劲力。形意拳的五行劲力不是直的，而是混元螺旋的劲力，是由横顺天然形成的。形意拳体内生成的劲力都是混元螺旋的，但是拳头从身体打出后都是按照直线前进的，这就是形意拳起横不见横，落顺不见顺的原因。虽然形意的拳从表面上看不出横顺，但是如果对手的劲力碰到形意拳的劲力时，就会发现形意拳的劲力是向四面八方鼓荡的横劲，无论从哪个方向都能够感觉到力---------练到这个程度，这个人就是碰不得了，这就是李洛能先生的功夫。
横顺与起落一体，起横落顺，就是说形意拳以横的旋转开始发力，止于顺的压缩。
五行：五行分内外，外五行：口眼鼻耳人中，内五行：心肝脾肺肾。内外五行相互联系：舌通心，目通肝，耳通肾，鼻通肺，人中通脾。内外五行代表人之五藏：舌心存神，目肝存魂，耳肾存志，鼻肺存魄，人中脾存意。
内五行生成五行传簇的能量。内五行中，不但生成心肾交合、水火相济，肝、脾、肺同样也要生成能量传簇。内五行生成能量传簇的方式就是五行相抱，河车运行翻转到丹田的真气抱住两肾，两肾上抱肝脾，肝脾上抱两肺，两肺抱心，心抱意，意抱气，气抱力。
五行相抱，则生成体腔中的五行传簇。如果内五行不能生成能量传簇，则内五行的体腔就会成为人体中最大的“死包袱”，身体就不能空灵圆活。所以体腔也要练出能量传簇，也要通。
内五行生成能量传簇时，外五行要封闭向外界的通道，将外界信息“吞入”内五行，向内反观内照，如此则神在心、魂在肝、志在肾、魄在肺、意在脾，保证内里的五行传簇。闭五行在刚开始习练阶段是感觉不到的，习练得功夫越深，闭五行的感觉越强烈，外五行必须要与内五行合一才能够保持以心行气的强度，这样打拳才能有神气和气势。
六合：以上三节、四梢、起落、横顺、五行的概念，都要集中到六合之中。六合就是内家功夫的来源，任何内家功夫都强调六合，六合是内家拳以心行气压缩旋转发力方式的根基。太极拳的内外合一及到极致的有内无外，八卦掌的无内无外，都是在六合的基础之上对六合的发展。
外三合在前面介绍过了，即外三合是为了强迫身体三节从各每块肌肉自为战的肌肉紧张发力逐步过渡到周身整体压缩旋转的发力方式，让身体三节统一以共同的方式蓄发能量，即要生成下行能量时，三节中从头顶百会、玉枕开始压缩旋转，逐节催下节压缩旋转，一直到脚；反之，上行的上下贯通之力也要被从脚开始的压缩旋转逐节向上催到头顶玉枕、百会。这样，外三合就强迫肩胯、膝肘、手脚以统一的方式共同生成周身整体压缩旋转，即横顺。
所以外三合就是强迫身体生成横顺的。
内三合则是对内里能量的生成与传簇的要求。
心，即心脏的以心行气，以心行气在形意拳中的方式就是心意抽合。
意，即身体已经把周身整体压缩旋转习练成条件反射时的状态，此时身体已经将用肌肉紧张蓄发能量更换为周身整体压缩旋转蓄发能量。
心与意合即心脏一旦开始心意抽合，身体就生成周身整体压缩旋转。
气：气有三个意思，一个指精气神中的在脚部的压缩旋转生成的气的上行能量；一个指周身能量的统称，因为能量在体内的传簇被身体感觉为气的流动、鼓涨；一个意思是指呼吸之气，呼吸与以心行气合拍后，似乎体内的能量是由呼吸所生成的----------但其实这二个意思所指的都是一个意思，即内家功夫追求的技击能量其实就是精气神中的“气”这个上下贯通之力，将上下贯通之力周身传簇就是真气鼓荡、涨筋腾膜。所以大家不必要去深究气的含义，只要知道气指的就是能量就行。
在内家功夫习练到高层次，其实就是在练气，师父与我们师兄弟之间习练、讨论的都是气----------但是我怕引起大家误解，绝然不敢与大家谈气而只说能量，以能量这个词代替气，我就是害怕大家将气理解为虚无缥缈的气，或者是呼吸的气，或者是武打小说中的玄幻的气。
意与气合就是生成周身整体压缩旋转后获得上下贯通之力的气的能量。
力，即从体内发力的力量。气与力合就是将上下贯通之力的能量从体内发出为技击力量。
以上内三合就是一个内里的能量蓄发过程，就是一个形意拳的发力过程，是生成起落的能量传簇的过程。外三合主导横顺，内三合主导起落。
内外六合的过程，就是一气之起落的过程，就是一个完整的发力过程。一气之起落是贯穿于整个内家拳的，各种内家拳虽然表现形式不同，但是每一个技击、发力、吞吐的瞬间，都是一气之起落。
许多人不明白形意拳与整个内家拳内外三合或内外相合有什么用，知其然不知其所以然，所以导致了习练外三合时手足无措，习练不出用周身整体蓄发能量的压缩旋转（即横顺）；而习练内三合时就更加荒谬，将心、意、气等理解成为大脑意思等根本与能量传簇不挨边的东西，只理解了力的概念，所以表面是在习练形意拳，实际上还是在使用肌肉紧张发力打五行拳，根本不能打出形意拳惊世骇俗的劲力，相反，由于五行拳的动作就是由心意抽合压缩旋转生成的，用肌肉紧张发力打反而别扭之至，不伦不类了。
心意二字就是指心意抽合压缩旋转，如果将心意二字均理解成大脑意思、意念等虚幻缥缈的东西，其结果可想而知。之所以如此，就是不了解内家功夫的实质而在前辈大师的拳论中按图索骥的结果。
