武侠者，身怀绝技，心藏锦绣。刀剑以为肝胆，抱明月而长终，时人唏嘘以惜之，怜其悲壮也；文侠者，笔锋作刃，胸隐甲兵。气骨以为绝学，“笼天地于形内，挫万物于笔端。”挑“面纱”，击“暗渊”，幽愤也。
侠者，人囿于夹也。未得伸展焉能不起心动念以犯“禁”？所谓“以武犯禁”，囿于“制”耳。“制”者为何，“律夹”也。侠客者，抑强扶弱，见义勇为；武艺高强，替天行道者也。
韩非子曰：“儒以文乱法，侠以武犯禁。”非子视儒、侠之徒为五蠹。观于秦之世，良有以也。然世变时易，法缰律锁，何以纵横人心，舆情嚣嚣，驰奔侠士，屡禁不止耶？
武侠圣手查氏曰：“侠之大者，为国为民。”确如也。然大侠所为之国又是如何之国呢？有道抑或是无道？暴虐还是恤民？“侠之大者”岂不察也？以是有道之国，非但为之，且亦誓死捍卫之；若果无道，或“国将不国”，为之何益？“独夫民贼”之国，惟欲其速朽。“黎庶”者，天下至宝也，护民而已矣。由是侠之伟者，卫道护民。此道非所谓“道学”之道，乃道义之道，天之道也。
所谓“天之道，损有余以奉不足。”侠者，岂“损不足以奉有余”哉？侠者，分门别类，称谓繁多。有大侠、侠客、豪侠、游侠、剑侠以致仙侠者。仙侠的世功在天上，钻天入地神乎其技恐怕很难触及人间烟火；剑侠亦为隐侠，武功登峰造极，似乎也不大爱管人间的恩恩怨怨；豪侠倒是食人间烟火的，最好是大碗酒，大块肉，快意恩仇，完美人生；至于游侠四海为家，虽行踪飘忽却也见义勇为，不拘一格。该出手时就出手，决不含糊；侠客和大侠则是老成持重，眼观六路耳听八方，似乎离人间最近，沾染人间的烟火气最多。但也并不常见。
也有不会武功也能被称之谓“侠”的。譬如急人之急，排忧解难，甚至路见不平，拔刀相助；一声大吼，喝退肖小，拯救幼弱。如斯，水浒之宋三郎似乎也可以称得上一个“侠”字。谁不希望来一场“及时雨”呢。虽说也是每天带了刀，但只是杀了个女人。最厉害的还要数那“刀笔”。以是由“及时雨”而“龙卷风”，裹挟兄弟们“上天”；以致“龙卷风”而“沙尘暴”，众兄弟几欲全军覆没。所以于侠而言，宋三郎也称不上一个“大”字。小恩小惠尽管做得光滑闪亮，不过也是仗了人间的几个孽钱，雕虫小技而已。
武之侠者有英雄，自然就有败类。恃强凌弱，除良安暴，甚至勾结有司，沆瀣一气而祸害一方。夸武功于邪淫，逞英豪于弱小；卑躬于官府，行径而鹰犬，以是被清除，遭斩杀是迟早的事。所谓“强梁者不得其死！”谓此之流者乎？
文之有侠以类武者。立德立言为家为国。所谓“为往圣继绝学，为万世开天平”者也。其胸襟气度如江河奔流，大漠孤烟，宏阔以壮观，雄浑而苍凉。自是胸中丘壑伏甲百万，此文中“侠圣”也。也有横眉冷对，扬眉剑飞者，其剑雄劲，化刀化枪，为戟为镝；劈花脸，刺暴虐，挑面纱，钉墨心；劈花脸“牛鬼蛇神”现形，刺暴虐“狼子野心”曝光，挑面纱“魑魅魍魉”授首，钉墨心“包藏祸心”流产。此文侠之王者也！
武之侠者有败类，侠之文者亦有“败笔”。所谓“败笔”者，大煞“文风”者也。以传播流言为能事，包藏祸心；以中伤诋毁作云梯，意欲登天；歌功颂德，捧臀以接气，粉饰太平，呜呜而邀宠；风吹草动以明哲保身，大是大非而混淆视听。此非但文中“败笔”，以为文中之贼子也！
呜呼哀哉！武侠犯禁于乱世，文侠纵横于将倾。日月肝胆以映光明，悲天悯人也；参详造化而拯万民，菩萨心肠也！以是春秋战国有刺客起于微末为国为家而不顾死者，困顿乱世，为知己，为名利而暗于是非，以是刺客“列传”而难称“世家”之侠也。文侠立言自明末清初以降，甚是勇猛刚劲。所谓“天下者，非一人一姓之天下，乃天下人之天下也。”此言一出，岂非雄哉？！继而“天下兴亡，匹夫有责。”亦为“大也”！此皆文中之“雄侠”、“大侠”者，岂非宜乎？
亦有虽巾帼犹豪者。岂不闻：“夜夜龙泉壁上鸣”？此巾帼英豪，侠之英者。“荷戟士”虽彷徨而呐喊；虽则“万家墨面没蒿莱”亦“敢有歌声动地哀”，尽管“心事浩茫连广宇”，也能“于无声处听惊雷！”此非文侠王者之声耶？
或言“诗必盛唐”，词宗两宋者。文者，源远而流长，至三国两晋以古雅，自唐宋而奇谲。唐之诗仙者，文侠之逸者也；蘇子，文侠之游者也；诗圣亦文侠之幽兰。于元明清文水回还，温婉多情，侠之仪态万方，多慰世人情怀为务也。
以是英雄们“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。”以是太平盛世，武侠式微于隆盛，文侠骈死于槽枥。由是“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”，“小丑跳梁”，蚊蝇竞飞，不复旧观矣。所谓寄情虚空，托意文海，嘤嘤嗡嗡，实一隅之箫歌耳。
