孟子的这篇文章，印象最深刻的有两句话。一句是：“所欲有甚于生者，故不为苟得也，所恶有甚于死者，故患有所不避也。”
如果世上没什么事情能够超越生死，生和死就成了最大的事情，没什么会比生和死更有价值/意义。这样的话，人会为了保全性命不择手段，为了躲避祸患无所不用其极。正因为有了超越生死的东西，才会有舍生而取义的选择。
同理，正因为有超越财富名利的东西，才会有“不为五斗米折腰”的陶渊明，才会有作出绝世琴曲“广陵散”的嵇康，才会有“割股奉君”隐居避世“不言禄”的介子推，才会有商亡之后不食周栗甘愿饿死首阳山的伯夷叔齐。他们都是忠诚坚定、在生存危机之际取“道”取“义”之人。
另一句话，“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”
在这句话里，尊严成了超越生死的东西。如果是没有尊严地活着，还不如死。
这里的尊严不是指放不下身段的傲气或刚烈，退一步说，傲气刚烈也是要分场合的。尊严也没那么容易坚守，比如说，有人给你一百万让你去做一件违背意愿丧失尊严的事，你可能会坚定说你不会去做，但是如果这一百万可以用来急救你在乎的人，你还坚定说我不要这一百万吗？在这个时候，你还会坚守尊严吗？
尊严涉及一个气节方面的东西，气包括骨气、志气，节是节操、操守。有气才有魄，而魄要有节来守。维护尊严，守住的不仅仅是个人的志气，有时候，也是一个国家的魄。
例如1941年12月香港战争沦陷，梅兰芳自香港返回上海，杜门谢客，蓄须明志抵制为日寇演戏。当时有人愿意奉送100根金条请梅兰芳出场演戏，梅兰芳也不为所动。1942年秋，梅兰芳推不掉日伪的演出，甚至注射过3针伤寒疫苗，高烧40度，才躲过灾难。
梅兰芳的蓄须明志和伤身逃演体现的正是一种气节，这种气节超越了生死存亡。作为社会影响力极大的公众人物，他假如为日本人表演唱戏，民族尊严也将丧失，他心里有杆秤，知道抵死也不能为。
“爱惜生命和惧怕死亡发展到极端，那么在生命受到考验的时候，人的行为就会失去准则，做出让人不齿的事情来，最终，人的价值和尊严丧失殆尽。”
真正有气节的人在这个世上很少，这也是为什么我们要坚定地做一个骨气有操守有原则的人。有气节的人，很纯粹，遇到了，请保护好ta。
洁身自好，带点气节
“宁为兰催玉折,不作瓦砾长存”。
“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”。
“宁可抱香枝头老，不随黄叶舞秋风”。
“未若锦囊收艳骨，一抔净土淹风流。质本洁来还洁去，强于泥淖陷沟渠”。
