中国家长总有一些共性，他们爱子女，但爱里掺杂着武断专横、自以为是、顽固不化、冥顽不灵。他们嘴上总是在说“我都是为你好”“我还会害你吗？”主观上如此，没有父母会害自己的孩子。可是客观上，他们对孩子造成了巨大的伤害，然而他们本人毫无察觉、浑然不知。

      这使我联想到了白先勇的长篇小说《孽子》，小说以同性恋为题材，描写了上个世纪六七十年代生活在台北的一群为家庭所弃、为社会所遗的“孽子”。白先勇题记：“写给那一群，在最深最深的黑夜里，独自彷徨街头，无所依归的孩子们。”小说中父子冲突的主题，令人印象深刻。

      在古代时期，社会的道德规范主要由“三纲五常”构成，三纲为“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”五常为“仁、义、礼、智、信”在社会主义时代的今天，君臣关系已成为历史，而父子、夫妻关系始终存在。封建思想作为一种意识形态具有相对独立性，它在封建社会瓦解后仍然影响着人们的思想与社会生活。我国的封建制度延续两千多年，根深蒂固，这使得封建思想的影响广泛而深刻。

      “父”代表着骨肉相连、血脉至亲以及养育之恩。我们从小到大所接受的教育都告诉我们要尊老爱幼，孝亲敬长。“百善孝为先” 何以为孝？“善事父母为孝”“子爱利亲谓之孝”由于“孝文化”根植于每一位国人的基因与骨血之中，因此父权是压在每一位中国子女身上且难以推翻的大山。

    《孝经·开宗明义》中有“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”在《哪吒闹海》这部动画片中，哪吒剔骨还父割肉还母，这是多么极端而壮烈的控诉：“我不欠你的，我还给你。”“爹爹！你的骨肉我还给你！我不连累你！”

      “21世纪中国文化复兴对文化寻根有着深切的呼唤，我们在无数文艺作品中进行着神话的重塑与再造。面对现代性带来的迷惘与失落，不妨一起将目光投向承载着中国文化基因与华夏民族集体记忆的神话，在先人的想象中寻找人类精神最初的曙光。”

      神话作为民族文化的瑰宝，反映了原始先民对超能力的崇拜、对自然现象和文化现象的认识。神话中充满了浪漫瑰丽的想象，这为现今的文艺创作提供了启发。当下的文艺作品，不仅继承了传统神话的故事情节和人物形象，还在此基础上进行了创新性的改编和发展。这些作品以现代人的审美需求为导向，呈现出丰富多样的表现形式，为传承与发扬传统文化提供了大好良机。

      “人类需要面对恐惧，面对有限的生命，面对时间尽头，面对死亡，面对不可预知的环境，当人类无法用自身的力量去面对或对抗这些恐惧时，就需要有一种在精神上超越的力量。”这种力量便是神话。

      神话是原始先民智慧的凝结，其中所包含的对宇宙自然的思考，对理想信念的追求，对人生意义的探寻，以及对美好未来的向往，使得神话在当代社会仍然发挥着重要的指引作用，它使人能够在迷茫困惑之时从中寻求精神滋养与心灵寄托。神话作为传统文化的基因库，其中所展现的反叛抗争、勤劳奋斗、敢于奉献、勇于开创的精神特质为人们的生存与发展提供了传统智慧。

      哪吒闹海的神话故事给予失意的我以无穷的力量，面对无奈的现实，我从哪吒身上寻到了共鸣，从而去实现精神上的超越。

      “这可能是中国动画史上堪称一人之下万人之上的作品，伟大之处依然不用解释。哪吒的经典形象和悟空一样，被深深铭记于不同时代的观影者心中，而今天创造这些作品的艺术家们纷纷驾鹤西去，在感慨哀叹的同时，更应以此为动力，创造出属于我们中国的动画辉煌。”