我见之处关乎活着与珍惜。
——题记
最近读了史铁生的《我与地坛》，读了很多遍。“地坛”是他双腿因疾而废，找寻工作无路之后进入的地方。这块“荒芜冷落”的园子，却是史铁生寻找希望的去处——平和而深沉，充满哲思且饱含情感。我因为此，内心很有一股久违的安宁。他对于生死、命运、生活的思考，值得读者为之感动和鼓掌。
“……一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节目……”
不知道你是否也像我一样过。有时候躺在床上，窗外是沉沉的夜色，没有睡意和困倦，对着星星眨眼，脑海中总是会思考着关乎生死的问题（尤其是学生时期）——人为什么生？为什么死？从何处来，又去何处？
然而越想就越是没有结果，直至最后在满怀的恐惧和虚幻感中昏昏睡去。后来有开悟吗？我没有。现在呢？有。读了先生的“地坛”之后——生死已经是一个既定的事实了，是上帝交给我们的。从生到死是一段活着的过程，史先生把生死比作“终点”和“起点”，我觉得很好，免去了像我这样平庸的人的空想。
“剩下的就是怎样活着的问题了……”
这是他认为要一生思考的问题，是“伴你终生的魔鬼或恋人。”所以他没有给出明确的答案。
我想是价值感。
金庸笔下的郭靖，在生死关头，要与反派角色搏命时，都说出过类似“不过一死罢了，死得早些是死，死得晚些也是死，大丈夫死得其所。”的话。我叹服，“侠之大者”的精神感染着许多人，对郭靖自己而言，他寻求到了自己存在于天地间的价值——为国为民，所以在襄阳一战中他“死得其所”。
于我而言，我斗胆说，活着是向上，是拥抱这个世界，是向着一个个目标进发，永无止境。这是我找寻价值感的方式。
于作者呢？他虽未明确作答，但其字里行间无处不透露着对于生命的热枕和希望。园子虽然“荒芜”却并不“衰败”——
“"蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动、聚集，压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光。""满园子都是草木竞相生长弄出的响动，窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息。“”
这些平常不起眼的细节，在史铁生的眼里，笔下，仿佛一幕幕精彩的人间剧目，上映的是他的人生观——向上、积极地活着。
那么，可以说是命运的苦难铸就了新的他吗？他对于命运有过无奈之感吗？我想这两个问题的答案都是肯定的。
“就命运而言，休论公道。
那么，一切不幸命运的救赎之路在哪里呢?……我常以为是丑女造就了美人。我常以为是愚氓举出了智者。我常以为是懦夫衬照了英雄。我常以为是众生度化了佛祖。”
作者患病之后对于命运的态度——从无奈到接受。是哲学的思辨，是明白人和人之间存在差异性的坦然，他知道正是这种差异性造就了人类世界的剧目。
那么，有好有坏，又让谁接受那些不精彩的一面——病苦，丑陋，愚蠢，卑鄙？
“只好听凭偶然，是没有道理好讲的。”
无可争辩，全是偶然。
这就是命，所以“休论公道。”
多幸运，领取了上帝礼物的人。那是否值得沾沾自喜呢？
坦然接受，有何不可。但要常怀敬畏之心。更要明白，礼物的本质是不幸之人的衬托。就如《了不起的盖茨比》中的一句话“每当你觉得想要批评什么人的时候,你切要记着,这个世界上的人并非都具备你禀有的条件。”两者有异曲同工之妙。
“那时她的儿子，还太年轻，还来不及为母亲想，他被命运击昏了头，一心以为自己是世上最不幸的一个，不知道儿子的不幸在母亲那儿总是要加倍的。”
他写这些的时候，他的母亲已经长久地离开了她，即所谓“子欲养而亲不待”。我的母亲固然没有离开我，我却也做过愧对母亲的事情——莫名的执拗，对她封闭的心。史铁生故意躲在树丛后边看母亲焦灼地找不见他，我也做过类似的，太多了，数不过来了，细细想想就会心碎。
我脑海中只能去想早晨六点煤气灶的开关声，想她每天早上菜篮子里以我为原型定制的私人菜单，想她我不在家时寂寞的期盼。
所以“千万不要跟母亲来这套倔强”。
所以要懂得珍惜，珍惜母亲，珍惜亲情——珍惜一切习以为常的事物——你奔跑的双腿、挥动的双手、呼吸空气的每时每刻，春日阳光下的自由自在。
若有一天不小心失去了它们，我想也不至于追悔莫及。
文章的最后，史铁生离开了地坛——“我已不在地坛，地坛在我”
在网上偶有听闻现在的地坛成为了旅游景点，古朴雅致，风景动人。
但我未来的旅游计划里没有包含它，即使我读了很多遍的文章。因为于我而言，不论是过去，还是现在的地坛，都只是一个景点而已，去那儿凭吊史铁生没有意义。好比沈从文笔下的凤凰古城，无关美丑，它们被文字和思考赋予了更重要的意义，那么现实中的景观就显得无足轻重了。
“地坛在我”，地坛成融进了史铁生的灵魂里。地坛是一个地点，更是他（和读者）的精神家园。
关乎活着、珍惜，
我也不在地坛，地坛在我。
