洛桑陀美上师：《和谐中的智慧》—【在家居士常见的通病】

  佛教徒分为出家人和在家人两种，出家人是以修学佛法为职业，并以住持教团使佛教得以延续和发展、以弘法利生为主要职责。在家人修学佛法的方式不能和出家人一样，在家人首先要尽其家庭、社会的义务，并在自己能力的范围内，为佛教的发展做出贡献。

  但对于现在很多在家居士来说，经常存在两种误区。

  一、 出离心不强，执着较重

  皈依佛门，多多少少都会有些苦的觉受，每个人进入佛门也各有其原因：很多人是因为生活的不如意，少数人是了解佛教后产生信仰。生活中的种种不如意就产生了求不得苦，有人在体验苦中觉悟，认识到正是种种贪心造成了自己的痛苦，所以要去除贪心；有人带着各种祈求进入佛门：求升官的、求发财的、求家庭和美的、求生活富裕的、求飞黄腾达的、求子孙富禄的、求病苦消除的、求延年益寿的。祈求心下，所有的修法都是为了眼前的目的，这些都是执着于现世的各种表现。

  在各种执着中，比较突出的是：某些女众的情执较重，某些男众的淫欲心较强。好像在现阶段，女众特别多，我们就主要谈女众的问题吧。情执主要表现在两方面：

      一是执着自己的男友或丈夫，不少女众是因情感上受到挫折皈依佛门。现代社会家庭都比较脆弱。离婚率持续升高，第三者、婚外情等破坏家庭的因素较多，心灵受到创伤的女众希望在佛门中能够抚平伤口，希望自己的悲伤能够得到抚慰和关怀，上师的慈悲使她们感到了温暖和关爱，在感恩上师的同时，很容易把自己对男女之情错位寄托在上师身上，妒忌他人和上师多接触，并希望上师全心全意注意自己、关爱自己。还有一点是，一般来讲，上师人格都比较完美，风度翩翩、很有魅力，在世间很难找到像上师这样的人，有些女众就会错误投射自己的感情。这种情感的错位是最严重的恶行，在这种不正确的心态下，会产生妒忌、嗔恨，并伴有外在造恶业的行为，同时也会阻碍上师弘法利生的事业发展。

  二是执着于自己的子女。母爱是最伟大的，也是最值得歌颂的，但作为母亲，对子女的成长要有正确的心理并用正确的方式引导，要认识到孩子是独立体，不是自己的所有物，同时要担当起教育子女如何为人处世、使子女的身心健康发展的责任。可惜，很多母亲常有两种误区：一种是把子女当成自己的所有物，比如说，和自己的丈夫争风吃醋，尤其是夫妻发生矛盾时，希望自己孩子和自己一心，听自己的话，反对他（或她）的父亲；自己的儿子成家立业后，对儿媳横竖不顺眼，认为是儿媳抢了自己的儿子；还有的母亲把自己的意志强加在子女身上，希望子女按照自己的意愿选择人生道路；另一种是过分溺爱自己的子女，自己的子女仿佛永远是对的，同时不允许任何人批评自己的孩子，包括自己的丈夫、孩子的祖父母、外祖父母甚至是学校的老师等。这种情况下，没有对孩子进行正确的教育，孩子根本不懂得什么是孝顺父母、尊敬师长，变得自私自利、以自我为中心，这样的孩子长大后，轻则一无是处，重则导致犯罪。

  请母亲们好好地想一想，认真地问问自己，对待子女多少是出于母爱，多少是出于情执呢？

  对现世的执着较重（包括情执）的原因是没有生起出离心，把现世中的一切看成是我的，拥有便是快乐。没有认清现世享乐的本质是苦的真相，也没有生起无常的观念，如果明白人随时都可能死，死亡不会提前通知就会降临，死的时候，所拥有的一切带不走一分一毫，也不会有人陪伴，死的时候只有在世时修习的佛法才是真正的有用，就会放下对现世的执着。

  二、不去承担该承担的责任

  这种情况主要存在于生起些出离心的学佛人，因为有了厌离心，便对工作、家庭及平日的生活产生厌恶，想独自清静地修行，觉得其他事情都是打扰自己，耽误自己追求解脱。

  大乘佛法的精神是舍己利他，对于在家居士易贯彻大乘佛法的精神，为社会做贡献，照顾好自己的家人，也是为众生服务，虽然我们没有能力让所有人都满意，但是通过付出，总可以让一部分人满意，只要全心全意、心无所求，不为自己的私欲、真心为他人服务，哪怕对象仅有一人，也是在贯彻大乘佛法。在尽自己的各种责任后，如有能力，再来为佛教事业的发展贡献微薄的力量。

  因为在家人各自情况不同，修学佛法可以采用适合自己的方式，每天抽出一段时间来修学自己的法门，在家人如果修得好，通过对他人服务展现佛法慈悲的精神，也是在弘扬佛法，弘扬大乘佛法。