儒林列传（二）
当今皇帝继位后，赵绾和王臧等人研究儒学，汉武帝也十分推崇儒学，于是就下达诏旨，招募天下方正贤良擅长文学的人士。从此之后，讲《诗经》的在鲁国有申培公，在齐国有辕固生，在燕国则有韩太傅。讲《尚书》的有济南伏先生，讲《礼记》的有鲁国的高堂生，讲《春秋》的在齐鲁两国有胡毋生，在赵国有董仲舒。窦太后去世后，武安侯田蚡担任丞相，他废弃道家和刑名家等百家学说，专门请来讲治经学的儒生数百人入朝为官，公孙弘因为精通《春秋》步步高升，从一介平民突然间荣居汉武帝身边的三公重臣，被封为平津侯。从此以后，天下学子研究儒学就更巍然成风了。
公孙弘曾经担任学官，他担心儒学得不到宣扬，就向汉武帝请示说：“丞相御史奏请陛下：您曾经下诏旨说：‘大概治理百姓就用礼，倡导风俗要用乐。婚姻是夫妻之间最重要的关系。现在礼废乐崩，朕我感觉很忧虑。所以要大力延请天下方正博闻之士，让他们都能进入朝廷做事。首先下令礼官要努力劝学，研究讲述兴礼，作为天下人之先。太常商议研究一下，给博士们配置弟子，看看如何推崇乡里教化，以扩大贤良之才从政之路。’我们谨和太常孔臧、博士平等人商议说：听说三代有道，乡里有教，夏朝叫做校，殷朝叫做序，周朝叫做庠。他们劝人为善，要让他们在朝廷显名；对于作恶之徒，要加以刑罚，所以教化才能施行下去。建立首善要从京师开始，由内及外。现在陛下昭显明德，开大明，配天地，本人伦，劝学修礼，奖励贤良，威服四方，这是实现天下太平的本源。古代的政治教化不成体系，礼仪很不完备，请示借助原来的官职来再次复兴礼教。为博士们配置弟子五十人，免除他们的徭役劳役。让太常从百姓中选择年龄在十八岁以上、仪表端正的子弟，补充为博士弟子。各郡、国、县、道、邑中喜欢文学，并且尊敬长者，严守政教，乡邻友善，出入言行不违背日常伦理的人，县令、侯国相、县长、县丞要向上级郡守和诸侯国相进行举荐，经过认真考察后确定合格的，应就好的原则，上面那些人一起送到京师太常处，接受和博士弟子相同的教育。对于这些人，一年要进行一次考试，能通晓一种经书以上的，补缺为文学掌故；其中成绩突出的可以任命为郎中，由太常造册上奏。一旦发现有出类拔萃的，可以直接向上报告。对那些不学习才能低下不能通晓一种经书的，直接取消其学习资格，并且对举荐他们的不称职官吏进行相应惩罚。臣等谨慎地领会诏书律令的意思，这是明天人分际，通古今之义，文章雅正，训辞深厚，恩施大美。下面的小官吏们知识浅薄，不能理解其中的深刻意义，无法明明白白地把陛下的诏旨广布天下。而治礼、掌故之职，一直由精通经学礼仪的人担当，他们升迁很慢造成了人才积压。特此请示，选择官职在二百石以上的，或者官吏中一百石但精通一种经书的，直接补缺为左右内史、大行卒史；一百石以下的，补缺为郡太守卒史：各内地郡定员二人，边郡定员一人。优先使用诵读经书多的，如果确实不足，要选用掌故补缺两千石的属吏，选用文学掌故补缺郡国属吏，以便使人员齐备。请示把以上这些记入考选学官的法规，其它仍然依照律令执行。”
汉武帝批复说：“准奏。”从此以后，公卿大夫和一般士吏中都出现了很多文质彬彬的经学儒生。
黄其军
作于2020年12月22日（古历庚子年十一月初八）
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