（原文）
虚邪者，八正之虚邪气也。正邪者，身形若用力，汗出腠理开，逢虚风。其中人也微，故莫知其情，莫见其形。上工救其萌芽，必先见三部九候之气，尽调不败而救之，故曰上工。下工救其已成，救其已败。救其已成者，言不知三部九候之相失，因病而败之也。知其所在者，知诊三部九候之病脉处而治之，故曰守其门户焉，莫知其情，而见邪形也。
帝曰：余闻补泻，未得其意。岐伯曰：泻必用方。方者，以气方盛也，以月方满也，以日方温也，以身方定也，以息方吸而内针，乃复候其方吸而转针，乃复候其方呼而徐引针，故曰泻必用方，其气乃行焉。补必用员。员者，行也，行者，移也，刺必中其荣，复以吸排针也。故员与方，非针也。故养神者，必知形之肥瘦，荣卫血气之盛衰。血气者，人之神，不可不谨养。
（解读）
“虚邪者，八正之虚邪气也。正邪者，身形若用力，汗出腠理开，逢虚风。”虚邪，就是指四时八节的虚邪贼风。正邪，就是人在疲劳时汗出腠理开，偶尔受到的虚风。
“其中人也微，故莫知其情，莫见其形。上工救其萌芽，必先见三部九候之气，尽调不败而救之，故曰上工。”正邪伤人轻微，没有明显的感觉也无明显的症状表现，所以一般医生看不出病情。技术高明的医生，在疾病初期，三部九候之脉气都调和而未败坏之时，就给以早期救治，所以称为上工。
“下工救其已成，救其已败。救其已成者，言不知三部九候之相失，因病而败之也。”下工临症，是要等疾病已经形成，甚至于恶化阶段，才能进行治疗。所以说下工要等到病成阶段才去治疗，因为他不懂得三部九候的相得相失，导致疾病发展而恶化了。
“知其所在者，知诊三部九候之病脉处而治之，故曰守其门户焉，莫知其情，而见邪形也。”要知晓疾病的所在，必须从三部九候的脉象中详细诊断，知道疾病的变化，才能进行早期的治疗。所以说掌握三部九候，如同看守门户一样重要，虽然外表尚未见到病情，但医者已经知道疾病的形迹了。
“帝曰：余闻补泻，未得其意。”黄帝说：我听说针刺有补有泻，但还不清楚它的意义。
“岐伯曰：泻必用方。方者，以气方盛也，以月方满也，以日方温也，以身方定也，以息方吸而内针，乃复候其方吸而转针，乃复候其方呼而徐引针。”岐伯说：泻法必须掌握一个“方”字。所谓“方”，也就是正气方盛，月亮方满，天气方温和，身心方稳定的时候，并且要在病人吸气的时候进针，等到再次吸气的时候转针，还要等他呼气的时候慢慢地将针拔出。
“故曰泻必用方，其气乃行焉。补必用员。员者，行也，行者，移也，刺必中其荣，复以吸排针也。”所以说泻必用“方”，才能发挥其作用，使邪气泄去而正气运行。补法必须掌握一个“圆”字。所谓“圆”，也就是行气。行气就是导移其气以至病所，刺必要中其荥穴，还要在病人吸气时拔针。
“故员与方，非针也。故养神者，必知形之肥瘦，荣卫血气之盛衰。血气者，人之神，不可不谨养。”所谓“圆”与“方”，指的并不是针的形状。一个技术高超的医生，必须清楚病人的形体和营卫血气的盛衰。因为血气是人的神气寄存之处，必须要谨慎调养。
今天学习了医者之上工和下工。且继续学习，今天就学到这里了。
