θ自灵性∮美不在于成现的结果，而在于成现结果的造化因果，也就是深具能动性的能动本体，能动性，能动性生成的诸能动过程和能动本体才是真正的审美真对象，而艺术创造关键在于事物的虚化自由，赋予事物以能动性，而自性即能动性，使艺术创造本身自性，如此便独立出自性的世界，其中一切自生自成，意义与形象，个性与自我能动自觉，意义被思为形象，形象衍生出意义，个性被独立为自我，自我表现出个性，从而反衬能动本体的觉思，激活了独立出的虚化世界，故为自灵性。
∽原根溯思∽在深度知识的基础上的创造性沉思，所谓深度知识就是研究出的认识和研究思路所蕴含的思想倾向以及诸具体研究所指向的人文原根即意识的自由原态和创造性意识能动的未来域两个层面的耦合，原根溯思其实不在意知识-认识本身，也在于基于知识的认识深掘和基于认识的意识深掘，为从知识-认识生成的意识自我之原根出重新萌发，回溯思想的生成过程从而创造性地再思，从而生长出深层之上的深知-新识。
:=申史论策⊥以议论代表具体特殊，评论代表普遍公共，政论代表理论和策论代表实践相融合的文体方式书写当代史，从事件出发，追溯事件发生的存在基础，也就是求古思源，而后联想发散事件的所有类域关涉和层面剖析，为偶然，必然与原然；常态，变态与正态和干流，支流与潜流的深度分析和高度聚合奠基，而有事件必有反响回应，而反响回应会发展为热议，在媒介的获取，接受和回馈中体现，也就是社会主体观念的浮现，循此迹象再追源求思，挖掘出主体观念的存在原根即思想文化意识根底，而后再一次深度分析和高度聚合，事件的存在和观念的存在都是问题，而他们的共同性就是社会趋向的蕴含诸相关问题的主题，而主题就是新的追溯点，挖掘背后的从信息，知识到消化为文化的意识过程，便是解决主题蕴含的诸相关问题的参考方向，进一步挖掘它的相关背景，再一次深度分析和高度聚合，发散出主题相关趋势，诸可能的发展方向和问题走向进而诸事件和热议的可能现ˇ象，最终生成申史论策。
∯未来∠式⊂ 闲暇即劳动，劳动即闲暇，突破各种条件限制随己所想，随心所欲创造出自﹏由的自然-社会环境而随性自适地生存-生活，即不受限的自由生活，生存即生活，生活即生存的未来式，在类功能集成就是自觉的联想发散聚合的功能集成性的现实基础上自由切换虚拟与现实，劳动工具的虚拟程序化和生活产品的拟复制印化，自空间，自时间，自意识，自模拟进而自世界，虚拟与现实自由转化，一体互生，虚拟即自能，现实即人机相能。
纳氧⊇吐气之间，跳成了井底蛙……，
……联想∞聚合，呈现出一个落寞的村庄³√，
流动的时光³√跑出了年轻的树马₀，
嘶鸣₀长吟，惊讶了细密的片片¬秋草丛¬
风吹动了草的群影，
不，树影，鸟影，没有影伪装，
已是联系世界的雾雨╛，
╘脚跟触到脚踝，手指触碰脸颊╖，
舞弄出一对流亡卍的夫妇，
ㄩ尽头悄然临近，生命还将继续！ㄩ
